春，公將如棠觀魚者。臧僖伯諫曰：“凡物不足以講大事，其材不足以備器用，則君不舉焉。君將納民于軌物者也。故講事以度軌量，謂之‘軌’；取材以章物采，謂之‘物’。不軌不物，謂之亂政。亂政亟行，所以敗也。故春蒐夏苗秋狝冬狩，皆于農隙()以講事也。三年而治兵，入而振旅，歸而飲至，以數軍實。昭文章，明貴賤，辨等列，順少長，習威儀也。鳥獸之肉不登于俎，皮革齒牙骨角毛羽不登于器，則君不射，古之制也。若夫山林川澤之實，器用之資，皂隸之事，官司之守，非君所及也。”
　　春天，隱公準備到棠地觀看漁民捕魚。臧僖伯進諫說：“凡是物品不能用到講習祭祀軍事等大事上，或者所用材料不能制作禮器和兵器，那么，國君就不要親自去接觸它。國君是把民眾引向社會規范和行為準則的人。所以，講習大事以法度為準則進行衡量，叫做‘軌’，選取材料制作器物以顯示它的文彩，叫做‘物’。事情不合乎軌物，叫做亂政。屢屢亂政，這就是所以敗亡的原因了。所以，春夏秋冬四季的狩獵活動，都是在農閑時節進行，并（借這個機會）講習軍事。每三年演練一次，回國都要對軍隊進行休整。并要到宗廟進行祭告，宴飲慶賀，清點軍用器物和獵獲物。（在進行這些活動的時候，）要（使車馬服飾旌旗等）文彩鮮艷，貴賤分明，等級井然，少長有序：這都是講習大事的威儀啊!鳥獸的肉不能拿來放到祭祀用的器具里，皮革牙齒骨角和毛羽不能用來制作軍事器物，這樣的鳥獸，君主就不會去射它，這是自古以來的規矩啊！至于山林川澤的物產，一般器物的材料，這都是仆役們去忙活，有關官吏按職分去管理的事，而不是君主所應涉足的事。”

　　公曰：“吾將略地焉。”遂往，陳魚而觀之。僖伯稱疾不從。
　　隱公說：“我準備到那里去巡視。”于是就去了（棠地），讓漁民把各種漁具都擺出來捕魚，他在那里觀賞。僖伯推說有病沒有隨同前往。

　　書曰：“公矢魚與棠。”非禮也，且言遠地也。
　　《春秋》上說：“隱公在棠地陳設漁具。”（這是說他棠地觀魚這一行為）不合禮法啊，并且說他去的地方遠離國都。