張九齡是西漢留侯張良的后裔，在唐朝時(shí)期成為名相，備受后世人所崇敬?，F(xiàn)在，小編將為大家詳細(xì)介紹有關(guān)他的相關(guān)內(nèi)容。

　　歷史上總有一些神奇的預(yù)測(cè)，讓人驚訝到懷疑人生。比如呂雉的父親呂公，第一次見到四十多歲了還不務(wù)正業(yè)的劉邦，就決定將寶貝女兒嫁給他，原因僅是相貌不凡;比如曹操，僅憑司馬懿有狼顧之相，就斷定此人不是好鳥，將來(lái)要壞曹家大事。事實(shí)證明，呂公與曹操果然高明。

　　唐朝名相張九齡，比這二人一點(diǎn)也不差。因?yàn)樗凇鞍彩分畞y”的二十二年前，安祿山還是個(gè)無(wú)名之輩時(shí)，就準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)出此人定要造反，之后還差點(diǎn)殺了他。

　　開元二十一年(733)，剛過(guò)而立之年的安祿山事業(yè)剛剛起步，幽州節(jié)度使張守珪看上他的聰明狡黠與精通六部落語(yǔ)言的本領(lǐng)，認(rèn)他為義子，并擔(dān)任專門抓敵軍舌頭的捉生將。期間他結(jié)識(shí)了親密的戰(zhàn)友，另一名捉生將史思明，看來(lái)這個(gè)張守珪的眼光很成問(wèn)題，竟然籠絡(luò)了這么一對(duì)活寶為親信。

　　由于安祿山伶牙俐齒，反應(yīng)靈敏。當(dāng)年，張守珪就派他回長(zhǎng)安代表自己匯報(bào)工作。于是，安祿山拜見了宰相張九齡。但初次見面，張九齡便下了結(jié)論：“亂幽州者，此胡人也?！?出自《唐會(huì)要》)

　　開元二十四年，軍功卓著的安祿山升任為平盧討擊使，成為張守珪麾下的一員猛將。但在一次戰(zhàn)役中，安祿山輕敵冒進(jìn)，中了埋伏。依照軍法，安祿山斷無(wú)生路。但張守珪惜才之心頓生，不忍就這么殺了這個(gè)義子。于是，他將安祿山的功過(guò)上奏朝廷，一切全憑圣裁。

　　奏章先到了宰相手里，一向正直無(wú)私的張九齡當(dāng)即作出批示：“昔穰苴誅莊賈，孫武斬宮嬪。守珪軍令若行，祿山不宜免死?！币馑际?，既然違反軍法，就像司馬穰苴斬殺莊賈，孫武斬殺宮嬪那樣，按照軍法執(zhí)行就完了，你張守珪干嘛多次一舉送到朝廷里來(lái)?

　　沒想到玄宗不同意，想法外開恩，于是張九齡進(jìn)諫：“祿山失律喪師，于法不可不誅。且臣觀其貌有反相，不殺必為后患!”玄宗看了一眼張九齡，老大不高興，認(rèn)為老張過(guò)于危言聳聽。當(dāng)年打遍天下無(wú)敵手的衛(wèi)公李靖，還不是太宗從高祖刀下救出來(lái)的!再說(shuō)一個(gè)芝麻大的將軍，能翻起什么大浪。

　　于是，玄宗對(duì)張九齡說(shuō)：“卿勿以王夷甫識(shí)石勒，枉害忠良?！币馑际?，不要以為胡人都是石勒，別錯(cuò)殺了將才。硬是免了安祿山一死，命他以士兵的身份戴罪立功。

　　難道張九齡開了天眼，能預(yù)知未來(lái)?或者是撰寫史書的人故意拔高張九齡的正面形象，杜撰出來(lái)的?

　　如果真是張九齡通過(guò)朝堂上的蛛絲馬跡，推斷出了天下大勢(shì)，從而認(rèn)定安祿山必反。那么我們不得不重新審視張九齡在我們心中的形象，他不再僅僅是一位能寫出好詩(shī)的正直宰相，還是一個(gè)心思縝密，具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的大政治家。

　　因?yàn)橐晕覀儸F(xiàn)在馬后炮的角度去審視，這件事情還真不是什么羚羊掛角，無(wú)跡可尋的神猜測(cè)。當(dāng)時(shí)，宰相張九齡與玄宗在對(duì)待邊功邊將問(wèn)題上，一直存在著矛盾。

　　張九齡擔(dān)任宰相時(shí)期，節(jié)度使制度已經(jīng)卓有成效，并且根深蒂固。大唐已經(jīng)形成了外重內(nèi)輕的軍事格局。九個(gè)節(jié)度使加一個(gè)嶺南五府經(jīng)略使，十個(gè)邊鎮(zhèn)已經(jīng)擁有四十九萬(wàn)驍勇善戰(zhàn)的邊防軍。而長(zhǎng)安只有九萬(wàn)多久不上陣，腐朽不堪的中央軍。

　　不但如此，玄宗還有繼續(xù)加強(qiáng)邊軍實(shí)力的想法，不斷提拔邊將入朝為相。在張九齡之前，有張說(shuō)、蕭嵩、李適之，都入朝擔(dān)任了宰相。

　　張九齡當(dāng)政時(shí)，玄宗首先要提拔張守珪入朝為相，被張九齡擋了回去，他說(shuō)：“宰相擔(dān)負(fù)治理天下的重任，不是用來(lái)賞賜軍功的官職;再說(shuō)，張守珪打敗了契丹就提拔宰相，如果他將突厥、契丹都消滅了又該如何呢?”于是此事作罷。

　　隨后又要提拔河西節(jié)度使牛仙客，又被張九齡擋了回去，說(shuō)他只是干了本職工作，沒有必要賞賜。

　　這些事情，證明張九齡看到了邊軍邊將不斷地膨脹，對(duì)中央形成的潛在威脅，所以有意識(shí)地打壓邊功，抑制他們的膨脹。

　　但是張九齡的敏感沒有觸動(dòng)玄宗，反而引起了玄宗的反感。因?yàn)椋菏紫龋删筒皇乐吂?，是一個(gè)千古名君的必備條件，沒有強(qiáng)大的邊軍邊將，如何打勝仗呢;其次，為了達(dá)到政治上的平衡，必須有一方勢(shì)力可以牽制相權(quán)，而邊將無(wú)疑是那時(shí)最好的選擇。

　　在這樣的大環(huán)境下，就很好解釋玄宗與張九齡對(duì)安祿山截然不同的態(tài)度了。

　　存在決定意識(shí)，在張九齡的眼里，邊軍邊將已經(jīng)具備了造反的環(huán)境與條件。再加上冒出來(lái)這么個(gè)沒有接受過(guò)儒家思想熏陶，沒有忠君愛國(guó)思想的胡人將領(lǐng)，張九齡便做出了安祿山必反的判斷。

　　安史之亂爆發(fā)后，玄宗感嘆不已，十分后悔當(dāng)初沒有聽張九齡的話，所以專門遣史，去嶺南祭奠張九齡的在天之靈。