你想知道孔子命運(yùn)觀在歷史上的主要內(nèi)容嗎？孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“紳士有三種恐懼：害怕命運(yùn)，害怕成年人，害怕圣人的話。”下面有趣的歷史小邊將為您帶來(lái)詳細(xì)的解釋，然后向下看~

　　第一個(gè)恐懼是命運(yùn)，這意味著敬畏上帝的意志。孔子的弟子夏也說(shuō)：“商業(yè)聞：生與死，財(cái)富在天堂。”孔子似乎相信命運(yùn)理論，也就是后來(lái)西方提到的命運(yùn)理論。我們需要深入討論事實(shí)。

　　宿命論認(rèn)為，世界上發(fā)生的一切都是命中注定的，上帝或上帝等神秘力量在冥冥中提前安排世界是人為無(wú)法轉(zhuǎn)移和改變的。

　　“住宿”意味著過(guò)去，也就是說(shuō)，每個(gè)人在出生前都已經(jīng)決定了整個(gè)人生過(guò)程，無(wú)論你是否意識(shí)到命運(yùn)，是否想戰(zhàn)斗，你所做的一切都是徒勞的，都是“命中注定的”。可以看出，命運(yùn)理論的觀點(diǎn)是非常消極的，它盲目地強(qiáng)調(diào)命運(yùn)，完全否認(rèn)人類意識(shí)的主動(dòng)作用。

　　那孔子敬畏到底是什么呢？

　　“偉大！只有天空是大的，只有姚才是大的。”孔子說(shuō)姚以天為榜樣，恩德廣闊無(wú)邊。顯然，在孔子的觀念中，自然的“天”，也就是我們仰望的“天”，是一個(gè)非常偉大的存在。就連帝王姚也應(yīng)該虔誠(chéng)地以天為榜樣，更不用說(shuō)其他人了？

　　巧合的是，孔子還說(shuō)：“夫子無(wú)法到達(dá)，也無(wú)法從天而升。”這句話實(shí)現(xiàn)了天空的物化，表明天不能通過(guò)階梯爬上去，而不能爬上去的天空不是自然界定義的代表宇宙空間的“天空”。

　　再仔細(xì)想想，孔子的天似乎并不局限于自然的“天”。“四季行，萬(wàn)物生，天何言哉？”四季的自然變化，萬(wàn)物的自然生長(zhǎng)，比代表宇宙空間的“自然之天”更有意義。

　　四時(shí)行，萬(wàn)物生，是代表自然規(guī)律的“天”，敬畏自然規(guī)律，注重人與自然的關(guān)系 “春夏秋冬育護(hù)天下”，與自然和諧相處，遵循萬(wàn)物法則，是孔子對(duì)另一層“天”的主張和敬畏。

　　此外，眾所周知，孔子重仁，關(guān)注“人”本身，對(duì)人與人構(gòu)成的社會(huì)更加敬畏。“天生德于予，桓公怎么樣？“天”能生德，能把德賦予別人，有德的孔子一點(diǎn)也不怕桓的迫害。這足以看出孔子對(duì)道德“天”的崇拜。與此同時(shí)，現(xiàn)代新儒家代表人物之一徐復(fù)觀先生也能證明孔子人倫道德的“天”觀。

　　徐先生在《回歸孔子的思想和性格》一文中明確提到“天堂是最高道德存在的概念，春秋時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)”。結(jié)合孔子對(duì)“禮物”的強(qiáng)烈尊重，“不知道生活，不認(rèn)為紳士也是。不知道禮物，不能站起來(lái)”，不難看出人們的道德觀念和人性的善良，是先天賦予的，這是人性的基礎(chǔ)。人類道德和社會(huì)法則的“天堂”是根本的天堂，孔子敬畏虔誠(chéng)的第三層“天堂”。

　　總之，孔子所信敬畏的是“自然之天”、“萬(wàn)物規(guī)律之日”、“人倫道德之天”與宿命論所宣稱的不可預(yù)知和操縱一切的神秘力量完全不同。