今天有趣的歷史小編給大家?guī)砹耸裁词欠鸾?jīng)中的“十四無記”？希望對大家有所幫助。

　　儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子和佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼（佛陀）被公認(rèn)為人類歷史上最偉大的教師。他們一生都在教書，經(jīng)常通過交談來回答弟子們的問題。

　　然而，有一種問題，他們很少討論，甚至拒絕回答。問題是什么？

　　先來看《箭隱喻經(jīng)》中的記載:

　　有一天，一個叫李童子的佛弟子來拜佛，問了14個問題，包括:世界永遠(yuǎn)存在嗎？世界有邊際嗎？生命是自我嗎？佛死后還存在嗎？等等。

　　他還制定了一個計劃：如果佛陀沒有給我一個明確的答案，我會向他提出批評，然后放棄他。

　　對此，佛陀批評了李童子，還講了這樣一個比喻：

　　就像有人中毒箭一樣，非常痛苦，他的親戚急忙為他尋求醫(yī)療傷害。但是，這位中箭者認(rèn)為，不能急著拔箭療毒，我應(yīng)該先弄清楚：要請的醫(yī)生姓誰？高矮胖瘦怎么樣？膚色是黑是白，還是不黑不白？籍貫在東、南、西、北射我的弓是用什么材料做的？弓弦、箭桿、箭羽和箭頭？誰是制作弓箭的工匠？高矮胖瘦怎么樣？……

　　佛陀說:這個傻瓜堅持先弄清楚這些，然后拔箭治療，但他不知道，當(dāng)他弄清楚的時候，他會毒死。那些認(rèn)為佛陀沒有告訴他世界上常見或無常的人和箭手一樣愚蠢。

　　佛陀還說：世界永恒存在，我從不這么說，世界上的一切，各種各樣的生物，都是無常的，生命，老，疾病，死亡，和各種悲傷和痛苦，從這些痛苦中解脫，是我們面前需要解決的問題，像中毒箭一樣，迅速找醫(yī)生拔箭治療毒品，是首要任務(wù)。至于世界的永恒存在，甚至佛陀死后是否存在等待奧運會的問題，我從來沒有說過，因為這些問題的討論與真理、正法和非清潔梵語的基礎(chǔ)不對應(yīng)，不能讓人們實現(xiàn)智慧、意識和不朽的涅槃。

　　在佛經(jīng)中，上述14個問題被稱為“十四無記”，即14個無意義或不應(yīng)回答的問題。

　　巧合的是，從《論語》等記載孔子言行的作品來看，孔子也不提倡空談一些脫離現(xiàn)實、遠(yuǎn)離現(xiàn)實的話題。對“道”、“鬼神”、他沒怎么談“生死”等話題，甚至避而不談。

　　《論語·先進(jìn)》載道：季路問事鬼神，孔子回答：“不能事人，怎能事鬼？”又問死是怎么回事，孔子說：“未知生，怎么知死？”

　　人窮了一輩子，也沒有把生活做好，把該做的事做得完美；再考慮死亡的問題，真是多余！

　　此外，《論語》還載有“子不語怪力亂神”、“遠(yuǎn)離鬼神”等。，表明孔子對鬼神的謹(jǐn)慎態(tài)度。人們也經(jīng)常用莊子的話來陳述孔子:“六合之外，圣人不在乎。”

　　難怪子貢會感慨地說:“夫子的文章可以聽到；夫子的言性和天道不能聽到。”(我們經(jīng)常聽到老師關(guān)于詩歌、書籍、禮物、音樂等知識的故事；我們從未聽說過老師關(guān)于人性和命運的評論。)

　　可見孔子不希望弟子沉浸在脫離現(xiàn)實的形而上學(xué)的世界里。

　　那么，孔子和釋迦牟尼的態(tài)度是否定哲學(xué)呢？答案當(dāng)然是否定的。他們不僅教育每個人，也教育每個人。然而，他們更注重解決社會生活的實際問題，或人類的生命、衰老、疾病和死亡，而不是用思考來解決不可能的問題。