唐朝真的有昆侖奴嗎?昆侖奴是從哪里來的?不清楚的讀者可以和小編一起看下去。
近期熱播的電視劇《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》中有這么一位特別的“昆侖奴”。男主角張小敬介紹其幼年被賣入長(zhǎng)安，歷經(jīng)種種艱辛后，成為長(zhǎng)安一代“涉黑大佬”，秘密建立“地下長(zhǎng)安”，暗中收買機(jī)密、捏弄權(quán)柄、串聯(lián)關(guān)系，私行人口買賣、戶籍偽造、禁藥販運(yùn)、軍械倒賣，做盡了不法之事，是朝廷在冊(cè)的第一要犯。
但在姚衛(wèi)率的口中，長(zhǎng)安的昆侖奴又變成了另一個(gè)模樣，他們“個(gè)個(gè)老實(shí)溫順，你讓他去死，他都不會(huì)反抗的?！?/p>
在唐朝，真的有昆侖奴嗎?他們是如何來到中國(guó)的?又有怎樣的特點(diǎn)?
圖/電視劇《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》葛老
01 昆侖奴從何而來?
昆侖奴，也被稱為“僧抵奴”、“黑小廝”、“黑鬼”等。
據(jù)學(xué)者考證，“昆侖”一詞來自突厥語Qurum的音譯，其意為“黑煙灰”，用來形容人黑或東西黑。這一詞曾多次出現(xiàn)在中國(guó)歷史上，比如隋朝時(shí)有一種美酒，因其“色如絳”，而被人稱為“昆侖觴”，茄子也曾在隋煬帝大業(yè)年間一度被改稱為“昆侖紫瓜”，所以一般來說，人們認(rèn)為昆侖奴指的就是黑奴。
關(guān)于唐代這些黑奴來自哪里的問題，學(xué)界原有“非洲說”和“東南亞說”兩種觀點(diǎn)，現(xiàn)在基本就“東南亞說”達(dá)成了共識(shí)。據(jù)近人丁福?！斗饘W(xué)大辭典》“昆侖”條稱，古代漢語中“昆侖”系指“南海諸國(guó)之總稱。如今之爪哇及附近諸島皆是也。
唐高僧義凈《南海寄歸傳》中的描述也可證明當(dāng)時(shí)曾將昆侖作為東南亞諸小國(guó)的總稱，“從西數(shù)之：有婆魯師洲，末羅游洲，即今尸利佛逝國(guó)是也。莫訶信洲……末迦漫洲，又有小洲，不能具錄。斯乃咸遵佛法，多是小乘，唯末羅洲，少有大乘耳……良為掘倫。初至交廣，遂使總喚昆侖焉。唯此昆侖，頭卷體黑，自馀諸國(guó)與神州不殊，赤腳敢曼，總是其式。”
圖/唐代黑陶昆侖奴俑
02 昆侖奴如何來到中國(guó)?
既然昆侖奴并非來自中國(guó)本土，那么唐朝這么多的昆侖奴是如何來到中國(guó)的?他們又為何會(huì)來到中國(guó)?
一般來說，可將他們到達(dá)中國(guó)的方式分為三種：第一種進(jìn)貢，即由東南亞或南亞國(guó)家作為年貢送往京城長(zhǎng)安，也有部分黑奴是跟隨使節(jié)入華時(shí)被遺留在中原的。他們主要由印度尼西亞國(guó)家，尤其是蘇門答臘和爪哇貢奉和運(yùn)入中國(guó)市場(chǎng)。
第二種是買賣，即東南亞或南亞國(guó)家通過中國(guó)南方海港進(jìn)行黑奴買賣，進(jìn)而使黑奴通過市場(chǎng)進(jìn)入中國(guó)。
第三種是掠奪，即東南亞或南亞的當(dāng)?shù)鼐用癖蛔鳛橥林靶U鬼”而被當(dāng)時(shí)出沒于阿拉伯海和波斯灣的唐宋海船直接掠賣到沿海或內(nèi)地。
此外，也有部分黑奴是被通過戰(zhàn)爭(zhēng)手段掠奪進(jìn)入中國(guó)的。比如《通志》中記載隋朝大將陳棱率兵攻打東南亞幾個(gè)島國(guó)時(shí)就曾抓獲了一批“昆侖人”，并將他們當(dāng)做奴隸，強(qiáng)迫這些人給戰(zhàn)士洗衣、做飯、喂馬、磨刀甚至在沖鋒時(shí)當(dāng)擋箭牌。
圖/古代壁畫中的昆侖奴
03 昆侖奴有何特點(diǎn)?
在唐及唐之后所修的史書、文集中，對(duì)昆侖奴有許多記載，比如《隋書》卷八二《南蠻傳真臘》中云：“人物小而色黑，婦人亦有白者。悉卷發(fā)黑身，性氣捷勁?！薄缎绿茣肪矶赌闲U傳扶南》中載：“其人黑身、卷發(fā)、裸行?！碧拼?shī)人張籍更曾有過一首《昆侖兒》專門描寫長(zhǎng)安這些昆侖奴，“昆侖家住海州中，蠻客將來漢地游。言語解教秦吉了，波濤初過郁林州。金環(huán)欲落曾穿耳，螺髻長(zhǎng)卷不裹頭。自愛肌膚黑如漆，行時(shí)半脫木綿裘。”
總體來說，我們大致可以將昆侖奴的特點(diǎn)歸納為以下幾點(diǎn)：其一，外表上目深耳大、體黑卷發(fā)、身體短小，與古代南海矮黑人的特征極為為相近;其二，服飾上大多上身赤裸，斜披帛帶，橫幅繞腰或穿著短褲，此在出土的唐代陶俑中多可以得到印證;其三，精通水性、善于潛水等，所以經(jīng)常用作從事水手、修船一類勞動(dòng)。
雖然在唐及唐之后的許多文學(xué)作品中昆侖奴的形象都極具傳奇色彩，但他們作為唐朝社會(huì)中的奴隸，其生存環(huán)境和地位是十分悲慘的?！堕L(zhǎng)安十二時(shí)辰》中姚衛(wèi)率那句夸張的形容就出自明朝的王士性，“其人止認(rèn)其所衣食之主人，即主人之親友皆不認(rèn)也。其生死惟主人所命，主人或令自刎其首，彼即刎，不思當(dāng)刎與不當(dāng)刎也?！奔词怪魅俗屪载?，也會(huì)直接自刎而不會(huì)詢問理由，足見社會(huì)地位之低下。