為什么顏真卿的祭侄稿被稱為“天下第二行書”？好在哪里？下面有趣的歷史小編為大家?guī)碓敿毜奈恼陆榻B。

　　顏真卿是唐代著名的書法家。在中國書法史上，顏真卿可能是一個不同的人。他不僅是一個創(chuàng)造新風格的書法家，也是一個標準的唐朝好大臣，他的性格和道德更加完美。

　　顏真卿是唐代著名的書法家。一開始，顏真卿的主人是張旭，張旭也是唐代著名的書法家。后來，顏真卿認真學習書法，把別人的所有優(yōu)勢都變成了自己的優(yōu)勢。后來，他逐漸形成了自己的學校。他的書法有別人無法復制的勢頭，后來形成了“面子”。他的書法作品受到后人的欣賞和觀察，受到后人的贊揚。

　　顏真卿的書法讓世人驚嘆，但他的愛國情懷卻更令人驚嘆。眾所周知，思想家通常都有同情心。當時還有一個著名的典故。他曾擔任平原太守。在安祿山的管理下，安祿山曾試圖發(fā)動叛亂。顏真卿發(fā)現(xiàn)了這件事，所以他每天都喝酒來迷惑安祿山，這讓他覺得自己不知道，但事實上，他每天都在挖掘渠道聯(lián)系他的兄弟，準備和他打交道，當安祿山準備叛亂時，他發(fā)現(xiàn)顏真卿已經召集了這么多士兵來抵抗自己，所以他不敢再輕舉妄動，這不僅保護了國家，也保護了皇帝。

　　后來，大家都聽說李希烈發(fā)動了叛亂。當時，顏真卿已經70多歲了。在這個時候，我們70多歲了，準備養(yǎng)老，更不用說古代了，但顏真卿是不同的。他親自和李希烈講道理，勸他不要叛亂，但他被李希烈處死了。后來，李希烈死后，他的尸體被運回中國，但全朝百官哀悼他，紀念這位愛國書法家。當時，皇帝甚至在廢朝八天內哀悼顏真卿。

　　顏真卿不僅愛國會寫書法，而且勇敢足智多謀。他可以用自己的方法來保護自己的國家。他可以說是唐代的全才。還有一次，他的主人帶他去練習和學習，但他說這是學習，但沒有一半的書法體積。他認為主人不想教他書法中最重要的東西，責怪他的主人不愛自己，并問主人為什么要這樣做。他的主人告訴他，如果他想學好書法，他必須學會觀察和理解自己。后來，主人直接告訴他，他想讓他學會如何自己學習。他發(fā)現(xiàn)，只有這樣，他才能更好地學習知識，更好地練習書法。嚴真卿認真聽了老師的話，成為了一名著名的書法家。

　　顏真卿的侄子祭祀稿被譽為世界第二行書，僅次于王羲之的蘭亭序，藝術價值可見一斑。如果被問及為什么侄子祭祀稿被認為是千古名帖，顏真卿的侄子祭祀稿寫出了中國書法的新高度，拓寬了中國書法書寫表達的內容。通過這部書法作品，我們不僅可以一窺顏魯公高超的書法技藝，還可以深刻感受到顏真卿的道德和正直！

　　下面分五個要點討論：

　　一、王羲之和顏真卿的區(qū)別

　　在顏真卿寫祭侄稿之前，中國書法是什么狀態(tài)？可以用一個詞來形容，就是優(yōu)雅華麗。這四個字當然不準確，但我們可以想象，在顏真卿出現(xiàn)之前，誰是中國書法最高藝術的代表？

　　沒有想法，是王羲之，王羲之的書法風格，簡單地說，只是一個詞——優(yōu)雅。這種優(yōu)雅，是一種高貴的優(yōu)雅，高貴的高貴。我們不要忘記，王羲之不是一個普通人，而是一個高貴的兒子，但與我們的印象完全不同，雖然王羲之是富有的第二代，但人們關心民間疾苦，經常擔心國家和人民，所以有為街頭賣扇子的妻子寫作的傳說。

　　然而，當我們看王羲之的書法時，總的來說，它是一種不溫不火的中和之美。即使是我們印象中應該龍飛鳳舞的草書，在王羲之的作品中也變得溫柔高貴。

　　然而，當我們看顏真卿的書法時，情況就不同了。如果一般來說，顏真卿的書法特點是強。這種力量不僅是正直的，也是壯麗的代表。如果王羲之的“學者”溫柔，那么顏真卿就是“硬漢”。

　　當然，這不僅體現(xiàn)在他著名的書法作品《祭侄稿》中，也體現(xiàn)在顏真卿的楷書中。所以有人說顏真卿的楷書，比如關羽的座帳，氣勢磅礴。

　　二、時勢造英雄

　　與顏真卿生活的時代和唐朝有關，不難發(fā)現(xiàn)，這不僅是一個繁榮的時代，也是一個文化高度繁榮的文明。顏真卿所處的時代是狂草藝術突飛猛進的時代。唐代獨特的奔放、熱情、開明的氣質，讓藝術家無所顧忌地揮灑筆觸，展現(xiàn)自己的天性。

　　如果我們繼續(xù)前進，這樣一個自由和輕松的時代，釋放自己的天性，自由，我們可以想象，只有魏晉的性格，你說季康、阮籍和其他竹林七賢，是那個時代的產物。而王羲之恰恰生活在那個時代。而王羲之的書法，也沒有辜負那個時代，成為中國書法史上無與倫比的書法大師。在王羲之之之之后，中國的大唐盛世也恰恰有這樣一個自由自在的時代，讓藝術家隨意灑脫。因此，顏真卿成了當時最典型的代表。從那時起，它也確立了中國書法史上與王羲之并肩的兩個高峰地位。

　　三、新時代的藝術變革

　　與王羲之不同，顏真卿此刻生活的唐朝對藝術自由的探索更加大膽開放。中國書法也從盲目的“優(yōu)雅”逐漸走向“強烈”的審美。

　　在這個變化的過程中，顏真卿的祭侄稿成了他一生書法的最高代表，所以有人說顏真卿的書法——楷不行，草不行，草不行。

　　因此，從《紐約時報》的意義上說，顏真卿的書法——祭祀侄子的手稿的意義是呼應《紐約時報》藝術主張的產物，成為那個時代藝術的同義詞。無論是在藝術形式、藝術技能還是藝術的精神內涵方面，這都是唐朝繁榮時期的杰作。

　　當然，具有諷刺意義的東西，在寬容和模式上象征著唐朝藝術的寶藏，在某種意義上，也是唐朝衰落和恥辱的象征。因為它所標記的歷史事件——安史之亂是唐朝繁榮時期的轉折點。這一意義為侄子的手稿增添了更深刻和豐富的內涵。

　　四、憤怒之作

　　中國書法強調無意的佳乃佳。王羲之的蘭亭序、十七帖、懷素的自敘帖、王獻之的快雪晴帖都是即興創(chuàng)作的產物。然而，與這些即興創(chuàng)作的藝術作品不同，顏真卿在創(chuàng)作這部藝術作品時面臨的心態(tài)比以前的書法家復雜得多。

　　眾所周知，這部作品是顏真卿祭侄子的作品，他的侄子在保家衛(wèi)國、打擊安史叛軍的戰(zhàn)斗中被安史叛軍殘忍殺害。因此，顏真卿既有國仇家仇恨，又有悲痛自責，將滿腔怒火傾斜于筆的一端，揮筆淚灑滿篇。因此，如此強烈的感情和憤怒的心態(tài)是中國書法幾千年來無法與任何書法作品相比的。沒有書法家的書法作品，他的心態(tài)是如此的悲傷和悲傷。

　　五、升華

　　當然，如果你只是表達顏真卿的悲傷和悲傷，你就不能讓這部書法作品成為歷史悠久的名著。之所以真正讓他成為僅次于王羲之的蘭亭序，是因為顏真卿在這部書法作品中的情感上升到了一種家國情懷。

　　哀悼侄子本身的原因是叛軍的混亂，家庭仇恨自然隱含在其中，顏真卿是一個忠于國家的人。他的情感升華自然不局限于個人的悲傷水平。對于侄子的悲慘經歷，自然會有深刻的升華。

　　因此，我們可以看到，顏真卿的侄子祭祀手稿不僅是一幅“草稿”，也是時代藝術主張的忠實記錄者。他也是一位忠于國家的老人，深深地關心和熱愛國家。