豈曰無衣?與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇。　　豈曰無衣?與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作。　　豈曰無衣?與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行。　　一讀

　　中國(guó)凈宗十三祖分別是： 慧遠(yuǎn)、善導(dǎo)、承遠(yuǎn)、法照、少康、延壽、省常、祩宏、智旭、行策、實(shí)賢、際醒及印光大師。　　慧遠(yuǎn)大師、善導(dǎo)大師以后，凈土宗繼續(xù)流傳，歷代名師輩出。

　　李斯是戰(zhàn)國(guó)末年實(shí)用主義的典型代表。他年輕時(shí)在楚國(guó)的上蔡做過掌管文書的小官，但他并不滿意自己的處境，滿懷壯志，希望自己能成就一番偉業(yè)。　　一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他發(fā)現(xiàn)廁所

　　為何對(duì)建立宋朝作出巨大貢獻(xiàn)的趙普不能流芳百世?　　作為一個(gè)“習(xí)吏事、寡學(xué)術(shù)”的半吊子書生，趙普在宋初政壇上的建樹卻是令人驚訝的，他的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)不止對(duì)內(nèi)佐治制定政策制度方

　　詳細(xì)　　運(yùn)動(dòng)前局勢(shì)　　19世紀(jì)末，英國(guó)壟斷資產(chǎn)階級(jí)通過經(jīng)理行掌握了印度的經(jīng)濟(jì)命脈。印度民族資本棉紡織業(yè)在市場(chǎng)、設(shè)備供應(yīng)和資金來源等方面都受排擠，舉步維艱。1893～1899

　　印巴戰(zhàn)爭(zhēng)(Indo-Pakistani Wars)是指印度和巴基斯坦自分治以來發(fā)生的三次戰(zhàn)爭(zhēng)。1947年10月，由于克什米爾的歸屬問題，印度和巴基斯坦兩國(guó)爆發(fā)了武裝沖突，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)了15個(gè)

　　有一次，當(dāng)佛陀和他的弟子們?cè)谏嵝l(wèi)國(guó)時(shí)，王舍城的教區(qū)由大迦葉主持。他經(jīng)常進(jìn)出王舍城，向窮苦人布施福祉，并避免向富人乞討。尊者們認(rèn)為，雖然富人也需要憐憫，但每天為生活

　　蒙古西征，對(duì)整個(gè)世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。當(dāng)時(shí)，蒙古西征占據(jù)了世界三分之二的政權(quán)地區(qū)，橫掃整個(gè)歐亞大陸。歐洲對(duì)蒙古西征感到恐慌，蒙古軍隊(duì)甚至一度攻到了額多瑙河，向南推進(jìn)

　　邪馬臺(tái)國(guó)的研究始于江戶時(shí)代中葉。當(dāng)時(shí)，新井白石和本居宣長(zhǎng)對(duì)《魏志》中有關(guān)倭人的記載進(jìn)行了細(xì)致的研究，并提出了邪馬臺(tái)國(guó)在畿內(nèi)大和和在九州的說法。此外，對(duì)于卑彌呼是否

　　關(guān)于日本神話中的伊邪那美和伊邪納岐，它們其實(shí)在動(dòng)漫《火影忍者》中被提及得最多。出自宇智波家族的瞳術(shù)技能招數(shù)，伊邪那美和伊邪納岐是兩個(gè)相克的幻術(shù)。當(dāng)然，這種編排是有