歷史上，劉備與孫夫人在石首成親，僅在那里舉行了婚禮儀式。然而，婚后不久，孫夫人被迫離開劉備前往公安。后來(lái)，為了加強(qiáng)孫劉聯(lián)盟，共同對(duì)抗曹操，孫權(quán)主動(dòng)將自己的妹妹嫁給劉備。在《三國(guó)演義》中，劉備到東吳招親的情節(jié)發(fā)生在他成功奪取了荊州之后。這一情節(jié)是周瑜為奪回荊州而設(shè)計(jì)的“美人計(jì)”。周瑜計(jì)劃將劉備囚禁起來(lái)，進(jìn)而以換取荊州和見(jiàn)孔明的機(jī)會(huì)。然而，歷史事實(shí)恰恰相反，劉備與孫夫人的婚姻早于他獲得荊州，并不是因?yàn)榍G州才去東吳。因此，事實(shí)上劉備從未真正前往東吳，更沒(méi)有因?yàn)樽非竺廊硕浟藝?guó)家大業(yè)。關(guān)于劉備“樂(lè)不思蜀”因美人而心思雜亂的說(shuō)法，是對(duì)他的誤解，這是個(gè)千古之冤。

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　　劉備東吳招親，是《三國(guó)演義》的精彩篇章。小說(shuō)第五十四回《吳國(guó)太佛寺看新郎，劉皇叔洞房續(xù)佳偶》，描寫得有聲有色，煞是熱鬧。但都屬于“戲說(shuō)”，劉備根本未去東吳成親，而是孫權(quán)著人送妹到荊州之地與劉備完婚的。劉備娶孫夫人，是在建安十四年公元209年　冬農(nóng)歷十月，陰歷十二月。也就是赤壁戰(zhàn)事一年之后。當(dāng)時(shí)孫權(quán)在京口，即今江蘇省的鎮(zhèn)江市。《三國(guó)演義》讓吳國(guó)太在甘露寺看新郎，一相嬌婿容顏，那甘露寺就是鎮(zhèn)江的佛寺，至今視作一處三國(guó)風(fēng)物勝跡。只是吳國(guó)太那時(shí)已無(wú)緣去佛寺看新郎，孫權(quán)這位母親——吳氏太夫人早在建安七年公元202年　就去世了。

　　演義寫劉備東吳招親，是發(fā)生在劉備得到荊州之后，周瑜為奪回荊州設(shè)下的“美人計(jì)”。周瑜想用此計(jì)謀把劉備囚禁起來(lái)，以便使人去見(jiàn)孔明討荊州、換劉備。史事正好相反，劉備與孫夫人成親在前，借荊州在后。劉備提出借荊州是建安十五年公元210年　的事。

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? 劉備是以東吳女婿的身份，到京口去見(jiàn)孫權(quán)，求借荊州的，但孫權(quán)沒(méi)有同意。當(dāng)時(shí)周瑜上書反對(duì)，東吳群臣除魯肅外也都不贊成，后來(lái)周瑜病故，魯肅到江陵接替周瑜職務(wù)，孫權(quán)才聽(tīng)取魯肅勸說(shuō)借荊州給劉備。那已是劉備與孫夫人成親約有一年的光景了。赤壁之戰(zhàn)后，劉備南征荊州的江南四郡，據(jù)有了長(zhǎng)江以南荊州的絕大部分地盤。周瑜攻克江陵后，將江南岸的公安分給了劉備。劉備是在立營(yíng)公安時(shí)與孫夫人成親的，但成親的地點(diǎn)不在公安，而在石首。

　　為什么沒(méi)在公安結(jié)婚而在石首成親﹖很可能是出于一種禮節(jié)上的考慮。人家將孫夫人自京口溯江而上千里迢迢送來(lái)，劉備得前往迎親才是，比較理想的地點(diǎn)是離公安不遠(yuǎn)處的石首。石首城關(guān)繡林，地處江邊，山色秀美，迎親隊(duì)伍張燈結(jié)彩，沿途錦幛成林，繡林之名即由此而來(lái)，石首也因而被稱為“劉郎浦”。杜甫晚年至江陵，移居石首南游時(shí)所寫《石首早發(fā)》一詩(shī)，首句即為“掛帆早發(fā)劉郎浦”。唐代另一位詩(shī)人呂溫經(jīng)石首，亦曾口占《劉郎浦》一詩(shī)：“吳蜀成婚此水潯，明珠步障幄黃金。誰(shuí)將一女輕天下﹖欲換劉郎鼎峙心。”詩(shī)中的“明珠步障”，是詩(shī)人想像孫夫人乘步輦到石首成親時(shí)華貴的景象。所以，劉備真正洞房續(xù)佳偶之處不在現(xiàn)今的鎮(zhèn)江，而在現(xiàn)今荊州市的石首。

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　　劉備與孫夫人在石首成親，只是在那里完成了婚典，婚后，孫夫人即被接到公安去了。孫權(quán)主動(dòng)嫁妹，主要是為了結(jié)好劉備，鞏固孫劉聯(lián)盟，共同對(duì)付曹操。但結(jié)果事與愿違，對(duì)孫劉聯(lián)姻未能起到應(yīng)有作用，孫夫人成了這場(chǎng)政治婚姻的犧牲品。孫劉聯(lián)姻所以沒(méi)能發(fā)揮作用，關(guān)鍵是荊州問(wèn)題。由于荊州所處戰(zhàn)略地位重要，孫、劉兩家都勢(shì)在必得。