賴國是炎帝后裔所建的國家。這種說法起源較早，一般認為在魏晉時就已經(jīng)出現(xiàn)。例如在西晉人皇甫謐所撰的《帝王世紀》中，就認為湖北隨州一帶的賴(厲)國與炎帝神農(nóng)氏有關(guān)，說「神農(nóng)氏起于列山，謂列山氏，今隨厲鄉(xiāng)是也」。至唐代，李泰撰《括地志》，也贊同這一說法，認為這一賴國以境內(nèi)的厲山而得名，其山「在隨州隨縣北百里，山東有石穴。昔神農(nóng)氏生于厲山，所謂列山氏也。春秋時為厲國」。此后，《太平寰宇記》、《路史.國名記》、《讀史方輿紀要》、《大清一統(tǒng)志》等都襲此說。另外，在宋人編撰的《通志.氏族略》、《古今姓氏書辯證》等書里，也認為賴國是「三代諸侯賴子之國」，或「周不得姓之國」，主張其血緣另有所出。清朝人顧棟高撰《春秋大事表》，更進一步指出厲國是炎帝本國，姜姓。

以上這些都告訴我們，湖北隨州一帶的厲國是一個姜姓國家，血緣先祖是炎帝。此外，當代學界也有人根據(jù)古代厲、賴、列等字相通的事實，指出炎帝及其后代最早活動在山西汾水流域，后約在商代東遷河南鹿邑的厲鄉(xiāng)。也就是說，在鹿邑一帶的厲國也是炎帝的后裔所建的國家，血緣出自炎帝系統(tǒng)。

　　在臺灣和新加坡等地的賴、羅、傅三姓人中，一向流行三姓聯(lián)宗之說，并因此成立了三姓宗親聯(lián)誼會。他們根據(jù)代代相傳的家族歷史和家譜上的記載確信，早在春秋時期的魯昭公四年楚滅賴時，「賴氏族人為避厲靈王之害，有改羅、傅二氏的，以國屬近鄰，兼有姻親關(guān)系，故有賴、羅、傅聯(lián)宗說法。」。事實上，三姓除賴姓出自叔穎之后外，大多數(shù)羅姓或傅姓的人另有自己的血統(tǒng)源流：

　　首先

　　從姓氏來源看，賴姓出自古代的賴國，而羅姓則主要出自古代的羅國，相傳是祝融或顓頊的后代。另外，出自北魏鮮卑族的破多羅、叱羅等姓的人，以及唐代西突厥可汗斛琴羅的后代，清朝皇族愛新覺羅、貴族薩克達等也都有人改姓為羅;傅姓則主要尊奉商朝宰相傅說為祖先，或者自稱是周代受封于傅邑的大由的后代;

　　其次

　　從郡望堂號上看，賴姓主要分為潁川、松陽、南康、河南四支，羅姓則有豫章、長沙、三龍、柏林等望，傅姓也有清河、北地、巨鹿、茂陵、襄陽、廬州、慶陽、寧夏、鄴下、清州、尚儒、雙鳳、義渠、三德等支派，可見也不一致;

　　再次

　　從家族文化和祠聯(lián)堂聯(lián)上看，賴姓稱「名噪秘書，志匡王室」，羅姓稱「鳥跡征奇，藻思發(fā)琳瑯之筆;錢江互瑞，倡言成吳越之功」，傳姓稱「尊儒尚學，崇位抑奢」，也不相同;

　　更為重要的是，三姓各有自己演變和播遷的歷史，有著較大的區(qū)別和本質(zhì)的不同。

　　因此，我們在對賴姓進行研究的時候，盡管應(yīng)首先著眼于它與羅、傅二姓之間在血緣上的共同之處，同時也應(yīng)看到它們各自的特點，不應(yīng)一味地認為它們?nèi)甲鸱钍宸f為祖先。尤其是在羅、傅兩姓中，尊奉叔穎為祖先并認為與賴姓同宗的，其實只是一小部分人而已。我們不可以由于在臺灣和新加坡等地有三姓同宗聯(lián)誼會的緣故，就一概地認為所有的三姓人都是如此。