今天小編給大家準(zhǔn)備了：商鞅和秦人的文章，感興趣的小伙伴們快來看看吧！
一、被五馬分尸的商鞅
公元前338年，秦國首都，咸陽，大名鼎鼎的商君—商鞅，被車裂。
車裂。也就是俗話說的五馬分尸，這種酷刑，因為刑具昂貴，費時費力，普通囚犯享受不到這種待遇，只有地位特別而十惡不赦的人，才有資格獲得車裂之刑。從中可以看出秦人對他的仇恨之深，和欲殺商鞅而后快的決心和憤怒。
據(jù)傳，商鞅被車裂后，秦國百姓爭啖其肉，商鞅很快就尸骨無存，這些百姓中，有不少人就是當(dāng)年商鞅一次性處決七百多人的家屬和朋友，商鞅的后果，報應(yīng)使然。商鞅死后，秦國百姓歌舞于道，如釋重負。六國聞之，亦皆相慶。商鞅之死，似乎是個普天同慶的局面。
六國恨商鞅好理解，因為商鞅的變法使秦國迅速強大起來，給六國造成了巨大的威脅。為什么從商鞅變法中得到莫大好處的秦國，也這么恨商鞅呢?
二、自己挖的坑自己填
在中國歷史上，秦朝是個具有里程碑意義的朝代，在秦朝的歷史上，商鞅則是一個具有里程碑意義的人物，他留給后人的遺產(chǎn)就是“商鞅變法”。
“商鞅變法”的具體內(nèi)容很多，但其目的只有一條，就是將秦國的百姓，全部武裝成了國家的奴隸，男人負責(zé)打仗，女人負責(zé)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。稍有怠慢或不滿，殺之。強調(diào)一點，就是商鞅的新法是相當(dāng)嚴(yán)歷的，貫穿著一種“輕罪重罰”的觀念。也就是說，懲罰的作用不在于讓違規(guī)者對自己的行為負相應(yīng)的責(zé)任，而是形成一種威懾的效果，使人不敢違規(guī)。這也是早期法家比較典型的思路。據(jù)說，當(dāng)時把灰倒在地上都要處以黥刑──在臉上刺字。還有連坐制度，使得閉門家中坐，禍從天上來成為法律允許的可能。他用殘酷的血腥手段鎮(zhèn)壓，僅一天就處死七百余人，以至于“渭水盡赤，號哭之聲動天地”;就連太子的兩個老師都分別被處以黥刑(臉上刺字)，和劓刑(割去鼻子)。
后來，秦孝公死了，太子繼位，想起了當(dāng)年的舊怨，就開始治商鞅的罪。商鞅于是就跑。可命運卻和他開了個不大不小的玩笑：他到一家小店投宿時，店老板要他出示身份證件，并說這是我們商鞅大人制定的法律，讓沒有證件的客人投宿，店主人要受連坐之罪。據(jù)說當(dāng)時商大人恨恨地說：原來我制定法律的弊端，竟到了如此地步。這就是成語“作法自斃”的來歷。這種感覺，就如同一名鐵匠打了一把名刀，天天賞玩卻有一天發(fā)現(xiàn)它竟插在自己的肚皮上。
他又跑到魏國，人家記著當(dāng)年受騙的帳，把他趕出來。他無路可逃，就起兵造反。被秦王抓回來，用他設(shè)計的刑法把他車裂了，家人也全部處死──這也是他規(guī)定的。
三、殺其身而行其法
商鞅之死是必然的。秦國變法商鞅上得罪了秦國公室貴族，下犯了秦國百姓的眾怒。賴以商公強力“法治”思想，秦孝公對內(nèi)改革，對外開放加征戰(zhàn)，對秦之強大奠定了牢固的根基。可是即便如此，由于孝公義無反顧的強力支持，公室之內(nèi)對商鞅的強烈不滿乃至是仇視現(xiàn)象也遷移到了孝公身上，對這一點孝公心知肚明。之所以不殺商鞅是怕以國家之名失信于天下，而商鞅若死，即便變法使秦國走向了富國強兵之路，但其法便也無存在之理由。贏駟登基，若殺商鞅，對內(nèi)可爭取公室貴族對自己的支持，向下也可向飽受“法”苦的臣民給一安慰和交代，而此時商公之“法”其利已經(jīng)明顯，受新法之利的人群已成氣候，二來此時變法已不是秦的主要政治任務(wù)。所以，孝公若殺商鞅，有百害而無一利，而其子惠文王若殺商鞅則有百利而無一害!
惠文王為何以為老師報仇的名義殺害商鞅，甘愿背上一個“公報私仇”的惡名。原因在于，商鞅變法對秦國國家的發(fā)展壯大作用巨大，秦國以后還要繼續(xù)實行商鞅的新法。因此，殺商鞅就不能從公角度出發(fā)。另外，商鞅是秦國招賢令招來的，秦國以后還要繼續(xù)招納天下賢士。如果以公名義懲處商鞅，以后各國的人才誰還敢來到秦國呢?所以惠文王才不惜自毀其名，殺其身而行其法，也算高明吧。
四、愚民政策的必然
后人懷疑商鞅組織的這場歷史記載的小規(guī)模抵抗是否存在，雖然沒有資料可供參考和佐證，也有可能商鞅兄弟最后是被他的仆人們五花大綁縛去領(lǐng)賞的。原因之一商鞅的行為已經(jīng)是構(gòu)成叛國罪，追隨者不僅要冒送命的危險，還會株連家人，如此大風(fēng)險的博弈，且成功的概率基本為零。樹倒猢猻散，墻倒眾人推，大勢已去，眾叛親離也莫怪;二是按照秦律，擒住商鞅，不僅可能保命，還可能換取榮華富貴。
其實，在重義信諾的春秋時代，慷慨赴難者多如星斗，取身取義是一種時尚。像剛剛上映的電影《趙氏孤兒》，對這種風(fēng)尚就有充分的描述。但法家主張嚴(yán)刑峻法，商鞅也是如此，他蔑視儒家的仁義道德，相信“霸道之說”和“帝王之術(shù)”，平素行事，刻薄寡恩，玩權(quán)弄術(shù)，對手下之人，視之如鷹犬走卒，呼之驅(qū)之利用之還內(nèi)心輕之賤之，得勢之時尚可要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨，風(fēng)光得很也自信得很。但一朝失勢，沒了黃金和權(quán)力，自然沒有死士替其賣命，更別說義士舍生取義共赴黃泉了，被賣也是活該。
在春秋戰(zhàn)國諸子中，商鞅的愚民主張是最明確、最有系統(tǒng)的，對后世的影響也是最大的，他希望通過這種方式達到弱民的目的。商鞅的愚民政策為秦王國的統(tǒng)一霸業(yè)不斷地輸出格式化士兵，但也為自己的宿命鋪墊了一種必然━━那就是，當(dāng)他被判處車裂之刑押到刑場時圍觀群眾眼神中的冷漠甚至興奮。人們根本不知道宮廷之中發(fā)生了什么，也不想去知道商鞅之死是否公正。他們只知道，秦國原本在萬人之上，一人之下的商大人要被五馬分尸了，他們興奮地圍在道路兩旁，想看看這位平常出巡時前呼后擁的權(quán)勢者的神秘面目。
對于一群沒有思考能力沒有是非標(biāo)準(zhǔn)的愚民，最好的方式是下命令。對于來自權(quán)力的命令，他們將在一瞬間由綿羊變成豺狼，沖向攻擊目標(biāo)。或許，他們曾經(jīng)無數(shù)次服從并執(zhí)行過商大人的命令，但此時，在他們看來，商鞅只是一個被押向刑場的囚徒，不可能再服從或追隨他，除非他重新獲得權(quán)力。這就是商鞅在秦國變法所獲得的最重要的收獲。