跟著小編一起探尋歷史上真實(shí)的《扁鵲見蔡桓公》。

　　扁鵲是中國古代著名的神醫(yī)，而在《韓非子》中的短篇《扁鵲見蔡桓公》，不僅讓扁鵲的高超醫(yī)術(shù)赫然紙上，也讓扁鵲在后世婦孺皆知。可是據(jù)學(xué)者多方考證，歷史上根本就沒有蔡桓公這個(gè)人，那么這則膾炙人口的短篇，是韓非子的胡編亂造，還是不小心寫錯(cuò)了呢?

　　扁鵲(公元前407年 - 公元前310年【此生卒年月成疑】)，姬姓，秦氏，名越，春秋時(shí)期著名神醫(yī)，因?yàn)獒t(yī)術(shù)高超，人們把他比作吉祥的喜鵲，故而得“扁鵲”一名。扁鵲開啟中醫(yī)學(xué)的先河，奠基“望聞問切”的病理診斷方法，此四法被稱為望色、聽聲、寫影以及切脈，據(jù)傳扁鵲著有中醫(yī)典籍《難經(jīng)》傳世。

　　扁鵲少年時(shí)求學(xué)于名醫(yī)長桑君，學(xué)成后周游列國行醫(yī)救人并傳播醫(yī)術(shù)。扁鵲是名滿天下常為國君治病，他在秦國為秦武公治病時(shí)，受到秦太醫(yī)令李醯的嫉恨，后來被李醯派刺客刺殺身亡。

　　扁鵲診斷病理精于望色，可以通過氣色診斷病癥以及病癥的演變，在《扁鵲見蔡桓公》文中，神醫(yī)扁鵲通過望色法診斷出蔡桓公有病，病位在體表，病情屬尚淺階段，但如不及時(shí)醫(yī)治則會加重病情。蔡桓公不相信扁鵲看看自己就能診斷出病情，覺得扁鵲是在妖言惑眾，加之蔡桓公自我感覺非常良好，全身并無病痛感，所以拒絕了扁鵲治療的建議。

　　扁鵲第二次見到蔡桓公時(shí)，他提醒蔡桓公病位已經(jīng)深入血脈中，如不治療將來會很危險(xiǎn)，蔡桓公再次拒絕了扁鵲。到扁鵲和蔡桓公第三次相見時(shí)，扁鵲告訴蔡桓公病位已經(jīng)出現(xiàn)在腸胃，病情在惡化，如不及時(shí)治療將會危及生命，蔡桓公再一次拒絕。扁鵲最后一次見蔡桓公時(shí)，蔡桓公身體已經(jīng)出現(xiàn)不適，扁鵲說病位已深入骨髓無法醫(yī)治了，不久蔡桓公病發(fā)去世。

　　扁鵲見蔡桓公，見的究竟是誰?歷史上壓根沒有這個(gè)人

　　“蔡桓公”即“蔡桓侯”說

　　這則故事反映了扁鵲高超的醫(yī)術(shù)，是后世傳頌他醫(yī)術(shù)的有力證據(jù)。可是有學(xué)者認(rèn)為這是韓非子杜撰出來的故事，其依據(jù)是歷史上根本就沒有蔡桓公。確實(shí)，中國歷史上從未出現(xiàn)過蔡桓公這個(gè)人，只有一個(gè)蔡桓侯，那么是不是韓非子的筆誤，將蔡桓侯寫成了蔡桓公呢?

　　據(jù)《戰(zhàn)國策》記載：扁鵲最后的行醫(yī)記錄，是在公元前309年為秦武公治病，后來受到秦國太醫(yī)令李醯的嫉恨，被李醯派刺客刺殺身亡了，而蔡桓侯在公元前695年就去世了，扁鵲要兩百八十多年后才出生，并且公元前447年蔡國就滅亡了，扁鵲怎么可能見過蔡桓侯呢?

　　“蔡桓公”即“齊桓公”說

　　還有人認(rèn)為，韓非子所寫的蔡桓公其實(shí)是齊桓公，事實(shí)真是這樣的嗎?

　　所持蔡桓公是齊桓公觀點(diǎn)的人，其依據(jù)是這樣的：扁鵲周游行醫(yī)來到齊國，齊桓公熱情的接見了扁鵲，簡單的寒暄之后，扁鵲對齊桓公說他得了病，需要及時(shí)治療。只是簡單的談話就能看出人得病，普通人聽到這樣的話都會覺得不爽，更何況是極愛面子的君王，齊桓公表示身體狀況良好，拒絕了扁鵲。

　　不久齊桓公感覺身體不適，請扁鵲醫(yī)治，扁鵲見到齊桓公后覺得已無力回天，隨意治療一番便逃到了秦國，公元前356年齊桓公病逝。

　　當(dāng)然這則故事里的齊桓公，并不是歷史上鼎鼎有名的春秋霸主齊桓公，春秋霸主齊桓公為姜氏，當(dāng)時(shí)的齊國也不是姜太公建立的齊國，而這則故事里的齊桓公，屬于后來的田氏齊國，具體齊國的歷史這里不明表。這位田氏齊桓公在歷史上雖岌岌無名，卻有位名聲響亮的兒子，就是《鄒忌諷齊王納諫》中的齊威王。

　　扁鵲是中醫(yī)學(xué)的奠基人，其“望聞問切”的醫(yī)診手法對后世影響巨大，沿用千年而不衰。古人為驚嘆扁鵲的醫(yī)術(shù)高超，就為他杜撰了很多故事，以至于年代沖突都不顧了。其實(shí)在任何年代，醫(yī)德高尚的醫(yī)生都是非常受人愛戴的，而在戰(zhàn)國那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，任何醫(yī)術(shù)高超的人，都可以被稱為“扁鵲”，或許韓非子筆下的那位“扁鵲”，并非人們印象中的那位“扁鵲”吧。