東鄉(xiāng)族的信仰是什么？

在中國(guó)，宗教信仰是自由的，宗教也滿足了人們對(duì)信仰的需求。每個(gè)民族都有自己的信仰，從古代延伸到漢族和少數(shù)民族。那么，你知道東鄉(xiāng)人的信仰是什么嗎？以下東鄉(xiāng)文化將為您解答。讓我們看看。

東鄉(xiāng)民族相信伊斯蘭教。伊斯蘭教不僅在東鄉(xiāng)民族的形成中發(fā)揮著重要作用，而且對(duì)東鄉(xiāng)民族的歷史發(fā)展、風(fēng)俗習(xí)慣和文化生活產(chǎn)生了很大的影響。

元末明初，哈木則率領(lǐng)的第一批40名傳教士到達(dá)東鄉(xiāng)。后來(lái)，人們稱他們?yōu)?0個(gè)“舍亥古杜布”(即智者、哲人、賢人)。據(jù)說(shuō)哈木精通阿拉伯文，持有兩種文字的經(jīng)卷，足跡遍布東鄉(xiāng)。哈木選擇了一座森林茂密的山梁定居，現(xiàn)在被稱為“哈木則嶺”，并用本山的木頭，在那里修建了第一座清真寺，稱為大禮拜寺。其他一些傳教士在河州路的一個(gè)村莊相聚后分散到其他地方。

從那以后，第二批傳教士來(lái)到東鄉(xiāng)，由阿兩塔率領(lǐng)，共有8人，后人尊稱八大“賽義德”(阿拉伯語(yǔ)音譯，意思是“主人”、“先生”、"首領(lǐng)")。住在高山鄉(xiāng)布隆谷的阿兩塔。除了遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)傳教外，這40名“舍亥古杜布”和8名“賽義德”中有14人落戶東鄉(xiāng)，至今仍有墳?zāi)购秃笠?。明末清初，穆豪帶吉尼到東鄉(xiāng)，曾落居北嶺鄉(xiāng)大灣頭。這些傳教士的到來(lái)和禮拜寺的相繼建立，對(duì)伊斯蘭教在東鄉(xiāng)的傳播起到了重要作用。自清中葉以來(lái)，東鄉(xiāng)地區(qū)也是西北伊斯蘭教內(nèi)部產(chǎn)生教派和門(mén)宦官的主要場(chǎng)所之一。

伊斯蘭教通常分為三個(gè)派系，即老教、新教、新興教(又稱色勒夫，俗稱三抬)。老教分為哲赫林、虎菲、庫(kù)不穩(wěn)、嘎底林四大派系。各大派系又分了幾個(gè)小支系。西北地區(qū)習(xí)慣于稱伊斯蘭教的老派為“門(mén)宦官”。“門(mén)宦官”屬于伊斯蘭教的神秘派，在國(guó)外稱為“蘇菲”(阿拉伯語(yǔ))，在中國(guó)新疆稱為“依賴”(波斯語(yǔ))，在甘肅、寧夏、青海也稱為“門(mén)宦官”。

東鄉(xiāng)族信奉老教(門(mén)宦)的人數(shù)最多。共有九個(gè)門(mén)宦。即胡門(mén)、白莊、華寺、大拱北、張門(mén)、穆尖提、沙溝、海門(mén)、風(fēng)門(mén)等。信徒分布廣泛的新教(又稱伊赫瓦尼)。解放初期，新興教(又稱色勒夫，俗稱三抬)產(chǎn)生，信徒較少。每個(gè)宦官都有自己的領(lǐng)袖，也被稱為“老人家”。領(lǐng)袖的地位是創(chuàng)始人的直系世襲，有些宦官也不是世襲，傳給賢者或信徒。

老教和新教都有自己的清真寺，教民只參加本教派的清真寺活動(dòng)。新教(伊赫瓦尼)的教民通常嫁給本教派的教徒。老教有門(mén)宦官、拱北、教主。新教沒(méi)有門(mén)宦官、拱北或教主。老教的主麻日(周五晚禮日)可以在任何清真寺做，而新教則認(rèn)為不是中心地區(qū)的大寺。

老教阿瑪目在教民中開(kāi)展宗教活動(dòng)時(shí)，先讀《古蘭經(jīng)》，再吃飯，也可以接受“哈吉牙”(教徒施舍的錢(qián))。新教阿瑪目念經(jīng)后不能吃飯，吃完后不能念經(jīng)，也不能接受“哈吉牙”。

新教重視天課五拾勒。如果不是提勒，卡提(宗教規(guī)定的稅收捐贈(zèng))。老教注重念經(jīng)和“哈吉牙”。新興教(色勒夫，俗稱三抬)每周舉手三次(老教和新教只舉一次)，教徒留長(zhǎng)發(fā)，而老教和新教則不留長(zhǎng)發(fā)。