隨著歷史朝代的興衰和變遷，生動的歷史人物在漫長的歷史河流中留下了深刻的印記。接下來，有趣的歷史小邊將帶您進入北魏高僧譚耀挖云岡石窟的故事。

　　曇曜，北魏僧，武威郡姑臧人，生卒年未知。他年輕時出家，原本在涼州學習禪業，受到王子的尊敬。北魏太武帝廢佛教，北方的經文零散，佛教事務斷斷續續，沙門多俗，師獨堅強，似乎守住了他的身體。王子一再親自勸說，仍然保留著法服和器物，沒有暫時離開。聽者嘆了口氣。后卒在大同。

　　文成皇帝即位后，佛教得到了重振。特殊教師是昭玄都統，管理僧侶。教師被命令后，綏靖僧人修復寺廟，道譽日高?；实垡詭煻Y為主，于是在武周山谷北部的石墻上挖了五座洞龕。每個洞穴都雕刻著一尊佛像，高六七十英尺，高二十多英尺。它可容納3000人，雕刻精美，并建立了一座佛寺，稱為靈巖寺。這是大同云岡石窟的開始。

　　師帝還在州鎮設立了僧只戶、僧只粟、佛圖戶的制度，認為是繁榮佛法的資本。后來住在大同石窟通樂寺，和平三年(462)召集諸德，翻譯大吉義神經二卷、凈度三昧經一卷、付法藏因緣四卷。

　　蓋魏大法再振，破壞的塔寺仍修復，佛像經論再次顯現，師之功巨大。(續高僧傳卷1、歷代三寶紀卷9、廣弘明集卷2、開元釋教錄卷6、魏書釋老志第二十)

　　曇曜開創云岡石窟

　　山西省大同市西面約30華里處，武州川北岸高約100英尺的懸崖上，東西排列著一系列高大宏偉的洞穴。洞穴里雕刻著四五十英尺高的雄偉佛像。洞壁上穿插著許多神奇的浮雕圖案，如佛龕、千佛、飛天和花卉。一些洞穴外還連接著三四層的宏偉建筑。

　　這是舉世聞名的云岡石窟，是東方藝術的明珠，也是世界藝術寶庫的瑰寶。北魏復興佛教著名僧侶曇曜是其最初挖掘的推廣、組織和運營商。

　　曇曜貢獻

　　曇曜的姓氏、家庭背景和中風早在唐初就不為人知。我只知道他從小就出家習禪，性格堅定，志氣高遠，風度悠閑。他是涼州人(今甘肅武威市)，后來搬到中山(今河北定縣)。

　　文成帝即位的第二年，即北魏興安二年(453年)，被朝廷征服至京都平城(今山西大同)，文成帝將他禮為帝師。和平初年(460年)，道人統斌沙門師賢去世后，曇曜繼任，改名為沙門統。在沙門統任期間，他征得文成帝的同意和支持，在武州塞鑿山石墻，開始了云岡石窟偉大工程的建設。關于他建設這個大項目的動機和目的，我們必須從北魏太武帝滅佛開始。

　　太武帝拓跋濤是文成帝拓跋軍的祖父。即位時，他富于春秋，雄心勃勃，東征西討，銳意開拓疆土，創造了前所未有的強大帝國。他的努力取得了相當大的成功，建國于河西的北涼國被他吞并并入北魏版圖。然而，軍事擴張的成功也加劇了北魏的各種社會矛盾，特別是佛教和道教之間最尖銳的矛盾，壓迫人民和民族的反抗也在全面展開。

　　太平真君六年(445年)9月，盧水胡人蓋吳起義于杏城(今陜西黃陵西南部)，人數超過10萬人。太武帝率領老師西征到達長安，在長安寺發現藏有大量武器、釀酒器具、州縣牧守富人寄存的財物，以及隱藏的屈室，用來與貴寶女性淫亂。隨行大臣崔浩是道教信徒，一直主張崇道抑佛，此時趁機進言，要求廢除佛教，以防后患。任性粗暴的太武帝輕率決定摧毀佛陀，命令拆毀寺廟，燒毀佛像和經典，殺死所有的僧侶和尼藏，這在中國佛教史上造成了前所未有的災難。

　　一些僧侶可以逃避避難，因為他們同情佛教王子緩慢宣布廢除佛教圣旨。這就是曇曜死里逃生的原因。他是一位信仰堅定、道德高尚的僧人，在對僧徒迫害最嚴重的日子里，依然穿著法服，一刻也沒有離開。復佛后，他從痛苦中吸取教訓，總是考慮一個完美的策略，這樣佛教就可以永遠傳播，不會因為暫時的政治權力迫害而像法律一樣消失。他任沙門統后提出的鑿洞雕佛建議，是他總體規劃的重要組成部分。

　　從皇室的角度來看，太武帝對廢佛的行為感到遺憾，但既有活力的廢佛很難突然改變政策。文成帝即位后(父親拓跋晃先于太武帝死亡)，糾正廢佛政策的時機已成熟，因此迅速實施了復佛措施。曇曜提出了鑿洞雕佛的建議。文成帝認為，他可以懺悔祖父廢佛的錯誤，為祖先追求幸福，所以他很容易地批準了曇曜的建議，并在人力物力方面給予了積極的支持。

　　曇曜之所以選擇武州塞的懸崖作為洞穴，是因為懸崖的水平層是砂巖結構，最適合雕刻。太武帝平北涼后，大部分石匠都是從涼州遷來的，技術嫻熟，經驗豐富。整體構思和設計方案來自曇曜本人。他來自涼州，熟悉西部佛影窟的制度。他還看到了敦煌明沙山石窟的實物。有一些例子可以遵循這個想法，但他只以舊例子為參考，更融入了他豐富的想象力，創造了卓杰。

　　他創造了五座石窟，其中包含了為北魏太祖以下五位皇帝祈禱的意義。每個石窟都很大，每個石窟雕刻一尊石像，高達40到45英尺，第五座石像最大，高約50英尺，總稱為靈巖寺。其中最大的石窟可容納3000多人，東頭佛窟通常供養1000名僧侶。每個石窟都有偉大的雕刻，豐富而精致的藝術形象，可以說是古老的，令人驚嘆。

　　曇曜之后，石窟的挖掘并沒有停止。文成皇帝下的歷代皇帝，傾注了全國的收入，曠日持久地繼續了巨大的石窟雕像工程，于是成為云岡石窟群，連續30英里，數量眾多。

　　曇曜弘揚佛教，使其永遠流傳的事業，除了挖掘佛窟外，還有許多其他的內容，最重要的是翻譯經文，設置僧只戶，佛圖戶。

　　他的翻譯工作始于和平三年(462年)。他在剛剛修建的武周山石窟寺收集了一批知識分子，與印度僧侶合作翻譯了《佛教功德經》3卷、《方便心論》1卷、《付法藏因緣傳》6卷、《雜寶藏經》8卷。其中，《付法藏因緣》的翻譯最能體現曇曜的深刻含義。這本傳說講述了釋迦牟尼佛后24代佛祖繼續傳承佛法的故事。曇曜迅速翻譯出來，寄托著自己和后人不斷傳承佛法的愿望。

　　曇曜又奏，請把青州俘虜的人和普通人每年能給僧曹上交60斛谷物。作為“僧只戶”，上交的谷物被稱為“僧只粟”，分配給佛教教團管理使用；請將犯重罪的囚犯和官奴作為“佛圖戶”，為每個寺廟掃地，為寺廟種田交粟。請獲得文成帝的批準。因此，僧只戶、蘇、佛圖戶遍布各州鎮。從那時起，寺廟建立了堅實的經濟基礎。每座寺廟實際上已經成為一個擁有大量土地和附屬家庭的封建莊園。很明顯，曇曜奏請設立僧只戶、粟和佛圖戶的目的是讓寺院擺脫單靠施舍賞賜生活的被動局面，在自身穩定經濟的基礎上走獨立發展之路。事后實現了僧只戶、粟和佛圖。

　　如今，僧只戶、蘇、佛圖戶已成為歷史遺跡，但曇曜翻譯的經典卻不斷流傳，云岡石窟已成為祖國傳統優秀文化的精髓之一。因此，曇曜不僅是復興佛教的英雄，也是創造文化奇跡的巨人。雄偉的云岡石窟也是記錄他卓越精神和杰出貢獻的紀念碑。