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漁父·屈原既放

作者: 先秦    楚辭(先秦及漢代)
【漁父】

屈原既放,游於江潭,行吟澤畔,顏色憔悴,形容枯槁。
漁父見而問之曰:
「子非三閭大夫與?何故至於斯!」
屈原曰:「舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒,是以見放!」
漁父曰:「圣人不凝滯於物,而能與世推移。
世人皆濁,何不淈其泥而揚(yáng)其波?
眾人皆醉,何不餔其糟而歠其釃?
何故深思高舉,自令放為?」
屈原曰:「吾聞之,新沐者必彈冠,新浴者必振衣;
安能以身之察察,受物之汶汶者乎!
寧赴湘流,葬於江魚之腹中。
安能以皓皓之白,而蒙世俗之塵埃乎!」
漁父莞爾而笑,鼓枻而去,乃歌曰:
「滄浪之水清兮,可以濯吾纓。
滄浪之水濁兮,可以濯吾足。」
遂去不復(fù)與言。

【yú fù 】【漁父】
qū yuán jì fàng ,yóu yú jiāng tán ,háng yín zé pàn ,yán sè qiáo cuì ,xíng róng kū gǎo 。屈原既放,游於江潭,行吟澤畔,顏色憔悴,形容枯槁。
yú fù jiàn ér wèn zhī yuē :漁父見而問之曰:
「zǐ fēi sān lǘ dà fū yǔ ?hé gù zhì yú sī !」「子非三閭大夫與?何故至於斯!」
qū yuán yuē :「jǔ shì jiē zhuó wǒ dú qīng ,zhòng rén jiē zuì wǒ dú xǐng ,shì yǐ jiàn fàng !」屈原曰:「舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒,是以見放!」
yú fù yuē :「shèng rén bú níng zhì yú wù ,ér néng yǔ shì tuī yí 。漁父曰:「圣人不凝滯於物,而能與世推移。
shì rén jiē zhuó ,hé bú gǔ qí ní ér yáng qí bō ?世人皆濁,何不淈其泥而揚(yáng)其波?
zhòng rén jiē zuì ,hé bú bū qí zāo ér chuò qí shāi ?眾人皆醉,何不餔其糟而歠其釃?
hé gù shēn sī gāo jǔ ,zì lìng fàng wéi ?」何故深思高舉,自令放為?」
qū yuán yuē :「wú wén zhī ,xīn mù zhě bì dàn guàn ,xīn yù zhě bì zhèn yī ;屈原曰:「吾聞之,新沐者必彈冠,新浴者必振衣;
ān néng yǐ shēn zhī chá chá ,shòu wù zhī wèn wèn zhě hū !安能以身之察察,受物之汶汶者乎!
níng fù xiāng liú ,zàng yú jiāng yú zhī fù zhōng 。寧赴湘流,葬於江魚之腹中。
ān néng yǐ hào hào zhī bái ,ér méng shì sú zhī chén āi hū !」安能以皓皓之白,而蒙世俗之塵埃乎!」
yú fù wǎn ěr ér xiào ,gǔ yì ér qù ,nǎi gē yuē :漁父莞爾而笑,鼓枻而去,乃歌曰:
「cāng làng zhī shuǐ qīng xī ,kě yǐ zhuó wú yīng 。「滄浪之水清兮,可以濯吾纓。
cāng làng zhī shuǐ zhuó xī ,kě yǐ zhuó wú zú 。」滄浪之水濁兮,可以濯吾足。」
suí qù bú fù yǔ yán 。遂去不復(fù)與言。

提示:拼音為程序生成,因此多音字的拼音可能不準(zhǔn)確。

漁父·屈原既放作者: 楚辭(先秦及漢代)

漁父·屈原既放譯文

滄浪之水清兮,可以濯我纓;
水清的時候可以用來洗滌冠纓;

滄浪之水濁兮,可以濯我足。
水濁的時候就可以用來洗腳。

漁父·屈原既放注釋

滄浪之水清兮,可以濯(zhuó)我纓(yīng)
濯:洗。
纓:用線或繩等做的裝飾品。

滄浪之水濁兮,可以濯我足。

漁父·屈原既放賞析

滄浪之水清兮,可以濯我纓;
滄浪之水濁兮,可以濯我足。

  廣義:傳統(tǒng)上講世事清明時,可以出仕為民造福;世事混亂時,也不必過于清高自守,這是漁夫勸屈原的話,意思是當(dāng)滄浪之水清的時候就洗我的冠發(fā),滄浪之水濁的時候就洗我的腳,屈原寧死也不肯違背自己的原則,而漁夫勸屈原審時度勢,隨波逐流.

  滄浪歌”正確解讀應(yīng)該是“君子處世,遇治則仕,遇亂則隱。(語出《漢書新注》)”這也就是“達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨善其身”的另一種說法。

  屈原認(rèn)為“安能以皓皓之白, 而蒙世俗之塵埃乎?”而滄浪歌卻說:“滄浪之水濁兮,可以濯我足”,這是“蓮出污泥而不染”的另一種說法,就是說白者自白是不會被玷污的,(屈原)你沒必要以死來表示自己的清白高潔,(既然你無力改變“舉世皆濁”的世態(tài))你應(yīng)該豁然地面對這種世態(tài)。

  滄浪歌早在春秋時期已經(jīng)傳唱,孔子孟子都提到它了。孟子曰:“有孺子歌曰:‘滄浪之水清兮,可以濯我纓;滄浪之水濁兮,可以濯我足。’孔子曰:‘小子聽之!清斯濯纓,濁斯濯足矣,自取之也。’”

  在楚地流傳久遠(yuǎn)的《孺子歌》不是屈原首創(chuàng),也不是“漁父”首創(chuàng)。屈原滄浪遇漁父 古時,漢江有一支流流經(jīng)沔陽,名曰滄浪河。春秋戰(zhàn)國時期,楚國三閭大夫屈原流放之時,游經(jīng)滄浪水,在張溝處遇漁父問渡,頗為傷感,漁父唱了一首《滄浪歌》啟發(fā)屈原如何面對現(xiàn)實,傳為歷史佳話。

  這首《滄浪歌》被《楚辭》收錄。唐代中期,為紀(jì)念屈原,沔陽先賢們在張溝建了滄浪館,滄浪館位于張溝鎮(zhèn)通州河北面,現(xiàn)張溝影劇院旁。曾為宗教活動場所。陳友諒曾在此設(shè)過武館,張難先曾在此教學(xué)。大革命時期,鄧赤中在此設(shè)平民夜校。賀龍率領(lǐng)紅二軍團(tuán)攻打仙桃時曾在這里駐扎。總之滄浪館是一個歷史底蘊(yùn)較為深厚的名勝.

  滄浪歌具有深刻的人生哲理,目前在當(dāng)代文學(xué)作品中,有兩部長篇小說傳承了滄浪歌的哲學(xué)理蘊(yùn),一部是竺葛卓靈的網(wǎng)絡(luò)長篇小說《滄浪歌》,一部是作家閻真的官場小說《滄浪之水》,是滄浪歌在當(dāng)代生活中的新唱。

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