明朝，中國歷史上的朝代，明太祖朱元璋建立。今天趣歷史小編給大家?guī)砹讼嚓P(guān)內(nèi)容，和大家一起分享。

　　中國古代女性的禁忌很多，貞節(jié)問題算是最為殘酷的現(xiàn)象之一。貞節(jié)觀可以說是傳統(tǒng)社會對婦女性的單方面設(shè)置的道德規(guī)范。

　　在人類歷史上，貞節(jié)觀念有一個從無到有的形成與發(fā)展過程。到明代，中央集權(quán)統(tǒng)治達(dá)到頂峰，而對“貞節(jié)”的崇尚也達(dá)到了登峰造極的地步。

　　究其原因，主要有明朝長期以來對婦女進行嚴(yán)厲的傳統(tǒng)教育要求及規(guī)定，以及明朝實行的一些政策和規(guī)定等，致使明代婦女貞節(jié)觀大大加強。

　　明代被認(rèn)為是婦女貞節(jié)觀念轉(zhuǎn)變的一個重要朝代，本文嘗試從明代宗族制度對婦女貞節(jié)觀的影響和作用強化來入手進行研究。

　　一：明代婦女貞節(jié)觀念的總體情況

　　(1)朝廷層面對婦女貞節(jié)觀念的具體規(guī)定和形成的制度

　　所謂“貞節(jié)”，在古代基本上只是針對婦女。《辭海》里把“貞節(jié)”解釋為堅貞的節(jié)操。

　　傳統(tǒng)貞節(jié)觀，究其要義不外乎三點主要內(nèi)容：

　　一是保持童貞，即婚前不同任何異性發(fā)生性關(guān)系。二是保持“婦貞”，即婚后只與丈夫保持性行為。三是保持“從一之貞”，即夫在不改嫁，夫死不再嫁。

　　在中國歷史上，貞節(jié)一直或輕或重的影響著人們的生活。

　　歷朝歷代對婦女貞節(jié)觀的要求不盡相同，明清兩代是公認(rèn)的貞節(jié)觀最為嚴(yán)格的兩個朝代。

　　明朝朱元璋時期崇尚理學(xué)， 宋代形成的理學(xué)至此開始定于一尊，成為了統(tǒng)治階級的治國思想。

　　因此，在婦女貞節(jié)觀問題上，明朝統(tǒng)治者尤其提倡理學(xué)的節(jié)烈觀，是前所未有的。

　　明朝開初就開始對貞潔、節(jié)烈婦女進行一定的獎勵：一方面把旌表貞女、烈婦在制度上做了詳細(xì)規(guī)定。

　　洪武元年(1368年)頒布詔令指出對孝順的子孫，義氣之夫，貞節(jié)之婦，旌表其門閭。

　　官府也開始建立貞節(jié)碑坊，以此來表彰貞節(jié)婦女。

　　另一方面，官府也采取了一系列獎勵措施。

　　洪武元年朱元璋下詔規(guī)定寡婦三十歲以前夫君去世而一直堅守直到五十歲以后不改嫁者，對其進行旌表，除免其本家差役。

　　而且還將保舉節(jié)婦規(guī)定為地方官的職能，不盡力者將會受到處罰。

　　洪武二十一年(1388年)張榜告示天下，地方官員在鄉(xiāng)里有貞潔烈女，則應(yīng)該要上報，如若不報者，會受到懲處。

　　因此，地方官也都不遺余力地表彰貞節(jié)。

　　這種獎勵制度不但使守節(jié)殉夫的節(jié)婦、烈婦“烏頭綽楔，照耀井間”，連帶使整個家族的社會地位獲得提升，還使其家庭得到獎勵。

　　當(dāng)然，當(dāng)時婦女改嫁即為不守節(jié)，而懲罰不守節(jié)在制度上也有了詳細(xì)的規(guī)定。

　　洪武二十六年(1393年)規(guī)定凡是婦女因為喪夫，兒子又不得封的，不能夠再嫁。如果不遵守，就會下令追捕，并且判其罪，要求離異。

　　如此，由于官方的大力提倡，明代的節(jié)烈婦女?dāng)?shù)量越來越多。

　　除此之外，明代還從不同其他的角度來對婦女貞節(jié)觀進行進行規(guī)定和要求。十分重視女德教育，尤其是貞節(jié)觀教育。

　　洪武元年，朱元璋即命翰林學(xué)士朱升等，“纂《女誡》及古賢妃事可為法者，使后世子孫知所持守。”

　　不難看出，明代對社會風(fēng)氣方面的婦女貞節(jié)觀問題有嚴(yán)格要求，由此明代貞節(jié)婦女?dāng)?shù)量增加明顯增加，明代婦女貞節(jié)觀念明顯增強。

　　(2)社會上婦女貞節(jié)觀念的實際表現(xiàn)狀況

　　雖然明代貞節(jié)觀在中央政策制度下已經(jīng)得到極大的強化，但是否已經(jīng)被普遍接受還是有待考證的。

　　陳東原先生在《中國婦女生活史》一書中得出結(jié)論：“貞節(jié)被重視的時代一定是社會不講貞節(jié)的時代。”

　　需要指出的是，正史、方志以及《列女傳》等所記載的貞節(jié)女性，其實多數(shù)只是當(dāng)時的朝廷和官紳士大夫樹立起來的典型人物。

　　這些典型在明清時期的女性群體中不過是一小部分而已。

　　以正史而言，《明史·列女傳》中關(guān)于貞潔婦女人數(shù)的記載，較之《宋史》和《元史》有很大增加。

　　但是這些正史中所記載的貞節(jié)婦女，與整個明代眾多的節(jié)烈相比，也只不過是冰山一角。

　　實際上在史料中也有記載，在明代婦女再嫁的現(xiàn)象還是常見的。

　　明代時婦女在遭遇喪夫之痛后，面臨的選擇就是三個層面，按照《明史·列女傳》的說法“其一從夫地下為烈，次則冰霜以事翁姑為節(jié)，三則恒人事也。 ”

　　(3)明代婦女貞節(jié)觀念的總體特點

　　明朝時期，在婦女貞節(jié)觀問題上尤其提倡理學(xué)的節(jié)烈觀。

　　同時這一時期因為有了較為詳細(xì)的明文規(guī)定，這一時期的節(jié)烈婦女較之前的朝代有了很大的增加，而且記載在正史、方志等的人數(shù)也大為增加，貞節(jié)事跡也較前朝駭人聽 聞。

　　但是就前文所詳細(xì)敘述的，就算明代法律規(guī)定了婦女貞節(jié)觀問題，對貞潔婦女進行旌表，對不守節(jié)婦女進行懲罰。

　　在社會生活層面，再嫁與改嫁也是較為普遍的。

　　在明朝，寡婦終身守節(jié)或者殉夫，與官府和理學(xué)家們的期望還存在著一定的距離。

　　二：明代宗族制度對婦女貞節(jié)觀的大力提倡

　　(1)族規(guī)、族法中關(guān)于婦女貞節(jié)觀念的具體規(guī)定

　　在統(tǒng)治者的提倡和鼓勵下，許多家族制定的族規(guī)、家規(guī)，都把維護貞節(jié)作為重要內(nèi)容。

　　這種對婦女貞節(jié)觀的要求，使許多婦女身心受到壓制，甚至有人為此付出了寶貴的生命。

　　關(guān)于族規(guī)、族法對婦女貞節(jié)觀的要求，值得一提的是明末溫璜記載母親訓(xùn)言的《溫氏母訓(xùn)》，書中記載：

　　凡無子而寡者，斷宜依向嫡姪為是。老病終無他諉，祭祀近有感通。愛女愛壻，決難到底同住。同住到底，免不得一番擾攘官司也。

　　其中還指出，寡婦與自己的兒子侄兒兄弟，只能在公堂議事，不能單獨私下秘密說話。這說明當(dāng)時的家訓(xùn)的對婦女的貞節(jié)觀還是具有嚴(yán)格要求的。

　　由于明代對貞節(jié)婦女實行旌表制度，家族為了追求旌表的榮耀自然也就支持婦女守節(jié)。

　　地方宗族社會逐漸成型， 宗族的勢力日趨強大。族規(guī)家法代表了宗族內(nèi)部的道德倫 理的種種規(guī)定，所以在宗族內(nèi)部不管男性女性都要受到族規(guī)家法的約束。

　　清代延續(xù)明代的婦女貞節(jié)觀念以及對族規(guī)宗法中隊婦女貞節(jié)的規(guī)定。

　　比如，祁門《方氏家譜》所載族規(guī)共32條，其中專門針對婦女或者涉及婦女的條款共13條，包括：

　　示家長、友兄弟、別夫婦、防繼庶、嚴(yán)嫡妾、訓(xùn)諸婦、肅閨門、重婚姻、事舅姑、和妯娌、植貞節(jié)、尚勤儉、節(jié)婚假等。

　　這些條款對婦女一生的行為做了嚴(yán)格的規(guī)范，其中最為關(guān)鍵的是強調(diào)夫為妻綱。

　　明代劉氏所著《女范捷錄》明確指出就像忠臣不事兩國一樣，烈女應(yīng)該不更二夫，即不改嫁。

　　規(guī)定男子以宗嗣、祭祀為重，妻死可再娶，女子則夫死不能改嫁。女子喪夫苦守，是為貞節(jié)。遇難不屈，威逼不從，寧死不辱，婦曰烈婦，女曰烈女。

　　這些祖宗的家訓(xùn)宗法都明確規(guī)定婦女要從一而終，夫死不改嫁，要做貞節(jié)婦女。

　　在《女范捷錄》中還指出了歷朝歷代許多為了保全貞節(jié)不惜傷害身體甚至性命的貞節(jié)婦女，并將這樣的貞潔女子作為女性的楷模。

　　中國是傳統(tǒng)大國，強大的傳統(tǒng)勢力對婦女的行為有很大的束縛，對婦女貞節(jié)觀也有了一定的束縛。

　　宗族制度本身對婦女行為及其思想起到很大的規(guī)范作用，宗族家訓(xùn)對女子教育是從其很小時候就開始根深蒂固的，對其以后的思想行為有很大影響。

　　在明代社會上下都對婦女貞節(jié)觀有嚴(yán)格要求和規(guī)定的狀況下，宗族對貞節(jié)觀便會更為重視。

　　明代的婦女就是在這樣的多重束縛下，貞節(jié)觀念也越來越強化，所以，明代貞婦烈女?dāng)?shù)量大大增多。

　　從明代這些家訓(xùn)的規(guī)定可以看到這樣的教育觀念無疑對女子貞節(jié)觀念的推廣起到了很大的推動作用，也是明代貞節(jié)觀念要求較為嚴(yán)格的原因之一。

　　明代宗族族規(guī)、家訓(xùn)中對婦女貞節(jié)觀的具體規(guī)定和要求是較為嚴(yán)格的，通過上述所列舉的例子不難看出明代宗族制度對婦女貞節(jié)觀念是大力提倡的。

　　(2)宗族所立貞節(jié)牌坊對婦女貞節(jié)觀念的實物暗示

　　所謂貞節(jié)牌坊，一般是指古代用以表彰部分死了夫君而自殺殉葬或是以符合當(dāng)時年代道德要求長年不改嫁，保持貞潔女性，為其興建的牌坊，是古代女子從一而終、忠貞 不二的標(biāo)志。

　　中國的傳統(tǒng)禮教和古代統(tǒng)治者的統(tǒng)治思想占據(jù)主導(dǎo)地位，這直接導(dǎo)致了統(tǒng)治者對女性的控制欲。

　　雖然歷朝歷代對女性貞節(jié)的要求都不盡相同，但是從沒有一個朝代停止過對女性的束縛。

　　傳統(tǒng)思想控制了婦女的思想，大家以守節(jié)為榮，紛紛效仿貞節(jié)的女子。

　　那象征著女性貞節(jié)的牌坊，就是傳統(tǒng)倫理的物化象征的標(biāo)志性建筑。

　　而每座貞節(jié)牌坊下面，都有一個被傳統(tǒng)禮教扼殺的女人，她們的身上有著說不盡的悲愴與哀戚。

　　當(dāng)時在社會上，宗族成員都認(rèn)為婦女守節(jié)是理所當(dāng)然、光宗耀祖的事。

　　《元史·卷八十·忠義傳》中記載的“丈夫死國，婦人死夫，義也”的思想被廣泛接受。

　　甚至是婦女的娘家人也會出于連帶榮譽感而支持自己的女兒、姐妹守節(jié)烈。

　　為了守節(jié)，為了一塊塊的貞節(jié)牌坊，為了守住自己的家族和自己的名譽，或者迫于現(xiàn)實的環(huán)境，她們在孤獨和凄苦中守著一盞青燈，在這青燈熒熒中度過余生。

　　又或是舍棄生命只為了成全傳統(tǒng)男權(quán)傳統(tǒng)社會強加給女子的貞烈節(jié)操。

　　貞節(jié)牌坊在明時期的興盛，有國家制度與政策獎勵與強制的影響，有理學(xué)思想“餓死事小，失節(jié)事大”的不斷潛移默化，有宗族強勢的影響，也有貞節(jié)牌坊的空間建構(gòu)對節(jié)烈女性產(chǎn)生的社會心理暗示效應(yīng)等等。

　　當(dāng)然，宗族族規(guī)本身就帶有一定模式，從節(jié)婦到烈女，從守貞之女到盡孝之婦，都是為了樹立更多的典范，獲得旌表榮譽。

　　貞節(jié)牌坊其實并不是大 多數(shù)女性所想要的，而只是迫于各種各樣的原因，包括宗 族、家庭各方面的壓力，才不得已守節(jié)。

　　但是也有很多女子甘愿走上悲苦的“節(jié)烈”之路，而支撐她們的正是貞節(jié)牌坊背后承載的各種意義，主流話語的實踐以及被褒獎所帶來的榮光。

　　(3)宗族對守節(jié)婦女與不節(jié)婦女的區(qū)別對待

　　明代宗族家族的家訓(xùn)中對婦女貞節(jié)觀的要求是較為嚴(yán)厲的，對于犯淫的女子，給予她自殺用的刀和繩子，關(guān)進牛驢小屋，讓其自決。

　　這樣的制裁規(guī)定是較為嚴(yán)厲的，與《明律》中的具體規(guī)定相比便能明顯看出。

　　查看《明律》關(guān)于犯奸之條，有“凡和奸，杖八十，有夫杖九十，刁奸(刁誘出外奸 宿)，杖一百”。

　　還有“其和奸、刁奸者，男女同罪，奸生男女，責(zé)付奸夫收養(yǎng)，奸婦從夫嫁賣，其夫愿留者聽，若嫁賣與奸夫者，奸夫、本夫，各杖八十，婦人離異歸宗，財物入官”。

　　盡管當(dāng)時國家的刑法還沒有如此嚴(yán)厲的規(guī)定， 但是宗族已經(jīng)規(guī)定強制自決。

　　如此一來，女性族人受到了國家和宗族的雙重統(tǒng)治和壓迫。

　　相反，宗族對守節(jié)婦女則予以褒獎。

　　明廷為了嚴(yán)格婦女貞節(jié)觀，實行旌表制度，對貞女節(jié)婦進行表彰，同時對待不節(jié)婦女也要進行一定的懲處。

　　傳統(tǒng)的宗族大家族為了符合當(dāng)時的社會背景，對婦女的貞節(jié)問題進一步進行要求。

　　而且也有如上文所說，家族宗族中對不節(jié)婦女的懲罰甚至比《明律》規(guī)定的還要嚴(yán)格苛刻。

　　宗族制度對婦女貞節(jié)觀有如此的區(qū)別對待，這樣也有助于婦女貞節(jié)觀念的加強，再次表明明代宗族制度對于婦女貞節(jié)觀是大力提倡的。

　　三：宗族制度對婦女貞節(jié)觀念的強化作用

　　明代在朝廷大力提倡貞節(jié)觀念之外，宗法家族在婦女貞節(jié)觀上也起到了較大的強化作用。

　　在中國古代傳統(tǒng)社會，婚姻是不對等的。而守節(jié)和貞烈是會給夫家和娘家?guī)怼皹s 耀”與實利的。

　　在這樣的氛圍之下，宗法制度提倡、認(rèn)可貞節(jié)觀念并且為婦女守節(jié)創(chuàng)造了適合的環(huán)境。具體表現(xiàn)主要有：

　　(1)嚴(yán)格的家庭教育

　　明代從女子很小就通過嚴(yán)格的家庭教育來控制女性的生活。

　　之前已經(jīng)提到，明清時期傳統(tǒng)社會的統(tǒng)治者重視婦女貞節(jié)觀，他們在制度法律方面也要求宗族、家庭對女性貞節(jié)的重視。

　　在這樣的要求下，宗法家族對女性家庭教育就更為嚴(yán)格，對女性的語言行為都有了一定的規(guī)范，則對明代女性貞節(jié)觀起到了強化作用。

　　(2)家族內(nèi)部對于貞烈婦女的表彰制度

　　明代從朝廷層面大力提倡婦女貞節(jié)觀，而且將宋明理學(xué)的規(guī)定法律化，制定了旌表制度，對貞烈婦女進行表彰。

　　前文也提到，在宗族中也對貞烈婦女進行表揚和褒獎，這樣也就刺激了婦女或者是婦女的家人勸說鼓勵婦女守貞節(jié)烈。

　　因此宗族進行的表彰制度對婦女貞節(jié)觀起到了巨大的促進作用。

　　(3)宗族內(nèi)對不節(jié)婦女殘忍的制裁措施

　　對貞烈婦女進行表彰，自然對于不節(jié)婦女則就會有懲罰和制裁。

　　對于失節(jié)或者改嫁的婦女，宗族中規(guī)定的處罰較多。

　　如前文所說的，在曹端《家規(guī)紀(jì)略》中從輕的處罰措施來看，不將其名寫入宗譜，對失節(jié)婦女進行鞭打、沉塘、點天燈等。

　　但是對于寡居婦女或是未嫁者私下異性相交，所受的懲罰：“女子有做非為犯淫狎者，與之刀繩，閉于牛驢房，聽其自死。其母不容者，出之;其父不容者，陳于官而放絕之。仍告于祠堂，于宗圖上削其名，死生不許入祠堂。 ”

　　對于宗族制度對于貞節(jié)與不節(jié)婦女的區(qū)別對待，也對 婦女貞節(jié)觀的加強起到了重要作用。

　　這樣看來，明代婦女的貞節(jié)觀念在宗族制度的提倡進一步強化了。

　　明代宗族制度對婦女貞節(jié)觀的強化，源于當(dāng)時社會層面、法律對婦女貞節(jié)問題的具體嚴(yán)格規(guī)定。

　　宋明理學(xué)成為了明代的正統(tǒng)思想，主張“存天理，滅人欲”，則對當(dāng)時婦女的行為各方面都有了較為嚴(yán)格的規(guī)定，這樣也就是使得明代婦女貞節(jié)觀念如此強烈達(dá)到了一個巔峰。

　　除了朝廷層面的規(guī)定外，社會文化對婦女貞節(jié)的影響也是普遍存在的。

　　當(dāng)然，婦女本身對當(dāng)時婦女貞節(jié)觀的要求和規(guī)定也接受與認(rèn)同。

　　在強大的國家、社會與家庭的塑造、需求、支持之下，婦女不得不遵從節(jié)烈，盡管不是每個喪夫的婦女都選擇節(jié)烈道路，但無疑節(jié)烈是受社會主流肯定的。

　　不管是處于男方或是女方的宗族，為了宗族榮譽，總會支持婦女守烈貞節(jié)。

　　當(dāng)然由此在宗族制度規(guī)定中，家訓(xùn)中對婦女貞節(jié)問題的要求和規(guī)定也是越來越多越來越嚴(yán)格，所以，當(dāng)時宗族制度對婦女貞節(jié)觀起到巨大的強化作用。