說到關(guān)公，無論古今現(xiàn)代都廣為流傳。建安二十四年，關(guān)羽北伐，水淹七軍，俘虜于禁，斬殺龐德，威震華夏。曹操為了避開他的鋒芒，與孫權(quán)商議讓后者在背后發(fā)動襲擊，而自己則正面進攻樊城，討伐關(guān)羽。最終，曹操失去了荊州，被迫撤退到麥城，戰(zhàn)局瓦解。這里確實有個疑問，那就是當時劉備在哪里？荊州發(fā)生如此情況，為何劉備沒有派遣一支援軍隊呢？
看過《三國演義》后，大家總覺得關(guān)羽的死有點蹊蹺。北有曹操，東有孫權(quán)，關(guān)羽孤軍北上，身后沒有任何支援，不是去送死嗎?就算關(guān)羽看不明白，劉備也看不明白，諸葛亮也看不明白?為何劉備要見死不救呢?
呂布死后關(guān)羽是當時的第一勇將，曹操自己都說關(guān)羽十年內(nèi)未逢敵手，可謂是天下無敵，再加上襄樊大戰(zhàn)前幾場戰(zhàn)役都是關(guān)羽勝了，先后，“斬龐德，降于禁，水淹七軍，威震華夏”嚇得曹操那邊的人有人提議遷都。因此當時的劉備有理由相信關(guān)羽不會戰(zhàn)敗，因此也用不著去救援了。
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劉備是一個有野心的人，他每天想的都是恢復漢室，可是漢室衰微的主要原因就是權(quán)臣當?shù)溃P(guān)羽和劉備是拜把子兄弟劉備害怕以后控制不了關(guān)羽。如果排除劉備借刀殺關(guān)羽的可能性，那么諸葛亮借刀殺關(guān)羽就比較合情合理了。我們都知道關(guān)羽和諸葛亮不和，關(guān)羽經(jīng)常的羞辱諸葛亮不把諸葛亮放在眼里，因此諸葛亮是有可能故意不去救援借曹操孫權(quán)之手殺關(guān)羽的。
曹操借漢獻帝的名義封關(guān)羽為“漢壽亭侯”。這個稱號關(guān)羽十分看重，不管怎么說，這代表著自己是漢朝的一名官員了。 即使是在之后，關(guān)羽重回劉備身邊，依然很珍惜這份榮譽，高調(diào)自稱“漢壽亭侯”，這明顯是在刺激大哥劉備，并且在大哥眼里這就是關(guān)羽要背叛的征兆。華容道之戰(zhàn)，在關(guān)羽眼里可能是還曹操當初善待的情義，但劉備的心也著實是涼了半截啊。
直到劉備收了西川不敢稱帝，自封為漢中王，接著為了照顧到關(guān)羽的心情，還特地封了他上將之首，然而關(guān)羽并不接受，在他眼里，大哥劉備的這種行為就是僭越。
而此時關(guān)羽守著軍事要地荊州，這也讓他成了魏蜀吳三家老大的眼中釘肉中刺。 緊接著就是讓關(guān)云長兵敗身死的戰(zhàn)役。此戰(zhàn)開始，關(guān)羽節(jié)節(jié)勝利，一路過關(guān)斬將。直到徐晃，吳家呂蒙出戰(zhàn)，關(guān)羽大意失荊州。
而此時的軍情難以傳到諸葛亮那邊，再者諸葛亮派兵救援也來不及。考慮當時的環(huán)境，這種理由完全可以接受。 但是廖化前往上庸求援，劉備的干兒子劉封竟然拒絕救援，這可真是詭異。不管從哪方面來說，如果沒有上頭的明示暗示，劉封應該不會如此。
關(guān)于“關(guān)云長的死因之謎”有幾家說法，且不論是不是諸葛亮的“謀殺”，光是這一點“看不清形勢且居功狂傲”，就已經(jīng)決定了他這亂世中的結(jié)局。
當關(guān)羽看到劉備率領(lǐng)趙云、黃忠等人斬殺夏侯淵，擊退曹操親率的大軍，進主漢中，他是相當?shù)氖艿焦奈璧摹τ陉P(guān)羽這樣自傲的人，是不甘于僅僅坐守荊州，渴望著外出斬將殺敵建功立業(yè)。
于是在公元219年，關(guān)羽北上困曹仁，圍宛城，更是以少勝多水淹七軍，斬龐德，降于禁。但是東吳暗地撕毀盟約，白衣軍后襲關(guān)于大軍，致其前后受敵兵敗山倒，直至退守麥城，被吳軍擒殺。
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下面我們再來說說諸葛亮為什么選擇劉備而不是兵多將廣的曹操，地球人都知道，諸葛亮選擇了寄人籬下幾乎一無所有的劉備，放棄了已經(jīng)基本統(tǒng)一北方威震天下的曹操。那么，這究竟是為什么?
一千八百多年來，無數(shù)的人對這件事有無數(shù)的理解，可以說是仁者見仁，智者見智。我們可以從以下幾個方面加以分析：
第一，諸葛亮的為人。諸葛亮之所以深受歷代知識分子的推崇，一個重要的原因就在于他是一個理想的儒家士子，是榜樣，是標尺。這個榜樣和標尺，主要是指高風亮節(jié)，功業(yè)卓著。在諸葛亮這樣的楷模身上，古人提出的人生三不朽——立德、立功、立言，都有值得稱道之處。以位列第一的立德來說，儒家的忠孝仁義，就是他們畢生踐行的標準。作為一個有眼光、有頭腦的知識分子，諸葛亮當然看得出曹操把持的中央政府已經(jīng)不是大漢的政府，要想踐行忠義，自然不能投靠曹操為虎作倀
第二，諸葛亮的理念。諸葛亮一生推行的治國理念是內(nèi)儒外法，實行儒家的仁政，而曹操實行的卻是霸道，強權(quán)政治。這一點，諸葛亮非常清楚，要知道諸葛亮隨叔父離開家鄉(xiāng)漂泊異鄉(xiāng)，與曹操屠徐州有很大的關(guān)系。道不同不相為謀，兩個分歧太大的人走到一起注定不會長久。除非一方只領(lǐng)薪水不干實事，但這明顯不是諸葛亮想要的結(jié)果，他不僅要做事，而且要做大事。
一個人做什么決定，最根本的因素是內(nèi)因，在于其為人，在于其理念。可以說，以上兩點是諸葛亮不選擇曹操的最根本的因素。
第三，劉備的魅力。在我國古代社會，道德高于一切，君主的道德品質(zhì)尤其重要。有一個賢德的君主作為領(lǐng)袖，則上行下效，就能使官風廉正，官風正則民風厚，最終實現(xiàn)和諧社會。而在道德方面，劉備占有壓倒性的優(yōu)勢。有著皇族身份的劉備，參與了誅殺曹操的密謀，這是對大漢朝廷難得的忠誠。這在感情上就與深受忠孝思想影響的諸葛亮等人拉近了一層。此外，劉備在平原、徐州任上實行仁政，仁義之名遠播，這對于崇尚內(nèi)儒外法的治國理念、同樣推崇仁政的諸葛亮來說，吸引力是巨大的。再者，(本文章由天天愛養(yǎng)生網(wǎng)整理發(fā)布)，劉備禮賢下士，被稱為天下英雄，在當時名頭不小，這一點諸葛亮也必然會有所考慮。
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第四，劉備的空間。雖然劉備聲望很高，但此時除了手下有一批雷打不散的人以外，沒有多少實力，可以說劉備還處在困境當中。諸葛亮如果能輔佐劉備脫離困境，站穩(wěn)腳跟，發(fā)展壯大，乃至克竟全功一統(tǒng)天下，這個過程中間大有可為。同時，劉備手下有一流武將，卻沒有一流的治世能臣，可以說留給諸葛亮大展身手的空間是非常廣闊的。
選擇追隨劉備，既符合諸葛亮的政治理念推行儒家仁政，又有一展胸中抱負、不負平生所學的空間。因此，諸葛亮自然更加傾向于劉備。
有一種說法認為，諸葛亮選擇劉備主要是看上了發(fā)展空間。依據(jù)是赤壁戰(zhàn)前諸葛亮出使東吳，張昭挽留他跳槽到孫權(quán)手下打工，他推辭了，給出的理由是：“孫權(quán)是個很不錯的老板，不過不能充分發(fā)揮我的才能，所以我還是不跳槽了。”(孫將軍可謂人主，然觀其度，能賢亮而不能盡亮，吾是以不留)
這個依據(jù)其實根本經(jīng)不起推敲，約幾個朋友在酒局飯桌上隨便侃侃就行了，拿出來忽悠人，就有點不負責任了。
試想，諸葛亮怎么可能當著孫權(quán)員工的面說人家老板不好?何況此時諸葛亮代表劉備一方有求于孫權(quán)，說孫權(quán)的不好不是沒事找抽么?諸葛亮注定只能說孫權(quán)是個好老板，然后再找一個委婉的理由拒絕。大家都是聰明人，理由編得太離譜了沒有人會相信，因而諸葛亮以發(fā)展空間為理由來拒絕。這的確是一個原因，但絕對不是最重要的原因。