“三甲”人數(shù)在不同的朝代有所不同。以清光緒癸卯科為例，共錄取進士360人，其中一甲有3人，二甲有183人，三甲有174人。因此，前三名的名次并不屬于“三甲”，而是屬于一甲。在殿試中，三甲是指榜進士中的末等，即第三等。

　　清代每科考畢，錄取人數(shù)自一百至四百余名不等，分為三甲。頭甲三人，即狀元、榜眼和探花，賜進士及第;二甲諸人賜進士出身;三甲人數(shù)最多，賜同進士出身。這個“同”字，其實就是“不同”的意思。“同進士”著實令人尷尬：好似饑腸轆轆之時，旁人端上好飯好菜，卻赫然發(fā)現(xiàn)盤中粘著一只青頭蒼蠅，為肚腸計，不能不伸筷子;一伸筷子，又惡心得難受。因此，稍稍自尊自愛之徒，都會將“同進士出身”當作一種不能一洗了之的難言之隱。現(xiàn)代很多人經(jīng)常會提起來明進士太祖曾經(jīng)一度廢除科舉制。清朝大概是歷史上進士生活最困難的時期。但是就整體而言，清朝雖然號稱完全繼承了明朝的制度，但事實上做了相當大的改變，尤其是大量的滿洲貴族是世襲的，不通過考試就可以直接進入官僚體系，這不管是在宋朝還是明朝，都是不可能的事情，可以說從科舉制度上是進入了中國歷史上最腐朽落后和不合理的時代。

　　宋制進士分五甲，元制為三甲，明清從元制。一甲第一名狀元，賜進士及第授從六品，第二名榜眼，賜進士及第授正七品，第三名探花，賜進士及第授正七品。二甲十七名賜進士出身授正七品。三甲八十名(后增到百三十名)，賜同進士出身授正八品。

　　進士錄取

　　進士人數(shù)及錄取比例

　　明清時代科舉制省一級(包括京師順天府)的考試。明洪武十五年(1384年)規(guī)定了“三年大比”制度，每三年，舉行一整套自下而上的考試步驟，以便承襲下來，并逐步予以完善，直至清末。

　　鄉(xiāng)試每逢子、午、卯、酉年舉行，是為正科。若遇慶典，有時加科，是為恩科。鄉(xiāng)試在秋天舉行，故又稱秋試或秋闈。順天府的鄉(xiāng)試在內(nèi)城東南方的貢院舉行，凡順天、直隸(今河北省)、關外各府、州、縣學的生員與貢生，經(jīng)過由學政主持的科考以及舉行的“錄遺試”、“大收試”合格者，與儒子未試者、官之未入流者經(jīng)有司舉薦，均可參加鄉(xiāng)試。主持鄉(xiāng)試的正副主考官以京堂官經(jīng)過考選而由政府特派。此外還有監(jiān)臨官、提調(diào)官、監(jiān)視官、收掌官同考官等。同考官中文優(yōu)學長的，派充內(nèi)簾，負責分房閱卷;文字較差的，派充外簾，司受卷、對讀、謄錄、彌封等職。

　　考試分三場舉行，三日一場。八月初九為第一場，試以《論語》文一、《大學》或《中庸》文一、《孟子》文一以及五言八韻詩一;十二日為第二場，試以《易》、《書》、《詩》、《禮記》、《春秋》五經(jīng)文各一;十五日為第三場，試以策問五道。三場都是先一日入場。應試者的試卷用墨筆書寫，稱“墨卷”。作成后，呈交受卷官，隨即彌封編號，然后交給謄錄所用朱筆抄錄，稱作“朱卷”，校對無誤后方送同考官閱看。“朱卷”經(jīng)各號房同考官閱后，選其佳卷，隨時向正副主考官呈薦。主考官決定取中之卷，再對號啟封，各書姓名于朱、墨卷上，然后依照應錄取名額及前后名次序，正式發(fā)榜，取中者即為本科中式舉人。

　　錄取名額，因省因年而異，順天的鄉(xiāng)試取中者往往有一二百名。凡考中的舉人，均應謁見薦卷的房師及主考的座師，自稱門生，拜主考為座主，得領水陸牌坊銀二十兩。

　　考試之尾

　　清光緒三十年甲辰科。是年正逢慈禧七旬萬壽，本是正科為慶賀太后壽誕改為恩科。此科也是自隋大業(yè)年間開科舉試以來的最后一科。在“戊戌變法”的影響下，光緒帝頒詔"廢科舉興學校"從而結(jié)束了1300余年的科舉制度。

　　原來立碑均由國家撥銀，而此時清王朝已近衰亡，無錢支付，中第進士只好自籌銀兩建碑。這科進士有著名學者商衍鎏(1甲3名)，著有《清代科舉考試敘錄》，解放后曾在南京博物館任職。還有王庚(王揖唐，2甲5名),民國時任參、眾院議議長。譚延闿(2甲34名)國民政府主席。湯化龍(2甲106名)北洋政府教育總長、眾議院議長。中華人民共和國第一任最高法院院長沈鈞儒也是本科進士(2甲75名)。

　　孔廟進士碑

　　孔廟內(nèi)先師門兩側(cè)，是元、明、清三代進士題名碑，共198塊，刻有51624名進士姓名、籍貫和名次，是研究我國科舉制度的珍貴資料。

　　歷史上元碑共有9塊，現(xiàn)有3塊，其余六塊被明代磨去字跡刻上當朝進士姓名，明朝初年的進士題名碑在南京，自永樂十四年(1416年)起至崇禎十六年(1643年)止共77塊在本廟內(nèi)。清代自順治三年(1646年)至光緒三十(1904年)止，共存118塊。