小編帶來(lái)詳細(xì)的文章，探討秦始皇為何堅(jiān)決要“焚書(shū)”的原因，以及實(shí)際焚燒的內(nèi)容是什么。
秦始皇是歷史最受人們爭(zhēng)議的一個(gè)偉人，不光是對(duì)他本人，就連很多他做過(guò)的事情都會(huì)招來(lái)人們的爭(zhēng)議，比如秦始皇燒書(shū)這一件事情，從古至今，一直備受人們的爭(zhēng)議。
大家都知道秦始皇在歷史上是有功也有過(guò)的人物，雖然他的功績(jī)比他的過(guò)失要大些，但這卻不是讓人們不批評(píng)他的理由。每當(dāng)提起來(lái)“焚書(shū)坑儒”四個(gè)字，所有人都會(huì)說(shuō)這個(gè)皇帝殘害文化，重武輕文，但是他究竟為什么做出這種事情呢?“坑儒”這件事的真?zhèn)卧跉v史上還沒(méi)有一個(gè)定論，但是“焚書(shū)”是確鑿無(wú)疑了。那么，秦始皇究竟為何要執(zhí)意如此呢?
這件事其實(shí)一開(kāi)始起源于一場(chǎng)口角之爭(zhēng)，當(dāng)時(shí)有一位叫淳于越的博士官郡縣制十分不滿(mǎn)，一直希望能重新變回分封制，有一次便在一場(chǎng)慶功宴上和支持郡縣制的人頂撞了起來(lái)。秦始皇聽(tīng)的耳朵都要起繭子了，就招呼群臣一起商議這件事。
這時(shí)候，李斯站起來(lái)說(shuō):“之前每個(gè)天帝掌權(quán)的時(shí)候都實(shí)行了各種不同的制度，而在他們之后的夏商周三朝采用的是截然不同的制度，這種制度改變也沒(méi)有造成天下大亂啊，反而天下十分太平。這都是時(shí)勢(shì)的變化所造成的。但是這幫儒生卻守舊不化，腐朽非常，完全不能理解陛下您的功業(yè)?！?/p>
李斯還說(shuō):“現(xiàn)在在陛下的管理下，天下太平，各種法令制度都十分健全有效，所有人都可以各司其職。農(nóng)民就好好種地，儒生就應(yīng)該好好學(xué)習(xí)現(xiàn)在的法令?？墒菂s總是有些儒生，不安心于現(xiàn)狀，總是想著恢復(fù)從前的舊制度，抨擊現(xiàn)在實(shí)行的制度，真是冥頑不靈。這些言論思想都對(duì)陛下統(tǒng)治的長(zhǎng)治久安十分不利，應(yīng)該被嚴(yán)厲管束。臣建議，不如燒毀除秦國(guó)史冊(cè)以外的他國(guó)歷史典籍，并且把《詩(shī)》《書(shū)》和其他不合時(shí)宜的書(shū)籍燒毀?！?/p>
而秦始皇認(rèn)為這條建議十分有效有用，當(dāng)即采納，第二天就公告全國(guó)，在一個(gè)月內(nèi)燒毀此類(lèi)書(shū)籍。而從史書(shū)記載的李斯的話(huà)來(lái)看，一舉措，其實(shí)出發(fā)點(diǎn)是為了統(tǒng)一思想，封住那遵循舊制反對(duì)新制的言論。但是這樣暴力，不人道，不變通的手段，所起到的作用卻恰恰相反，人民開(kāi)始越發(fā)懼怕統(tǒng)治者，甚至被剝奪了自由思考與學(xué)習(xí)的權(quán)利。實(shí)際上，暴力只能使他人在行為上遵從，而要讓百姓從精神上遵從，就必須從思想上尋求認(rèn)同，一味的用暴力干預(yù)，是永遠(yuǎn)不可能讓人心悅誠(chéng)服的。
其實(shí)在李斯看來(lái)，這些書(shū)都是在過(guò)去的歷史之中發(fā)現(xiàn)理想政治，諷刺現(xiàn)實(shí)的批判工具，這些書(shū)有可能被作為批判郡縣制的工具，所以得燒毀。另外，醫(yī)學(xué)，占卜，農(nóng)業(yè)這三類(lèi)的書(shū)籍，并沒(méi)有被焚燒。因?yàn)檫@些書(shū)上，并沒(méi)有李斯認(rèn)為有批判秦國(guó)體制的內(nèi)容。焚書(shū)坑儒事件，一度被認(rèn)為是秦始皇暴君形象的體現(xiàn)，更是被歷朝很多讀書(shū)人所不齒。被秦二世腰斬的李斯，更是被古代的儒生認(rèn)為罪有應(yīng)得。李斯之所以建議秦始皇這么做，是為了掃清阻礙其推行郡縣制的障礙，因?yàn)榭たh制可以加強(qiáng)中央集權(quán)，可以突出秦始皇至高無(wú)上的皇權(quán)。
自然，秦始皇為了自身的利益，自己的統(tǒng)治，就同意了李斯的建議，作為皇帝，丞相這一方面來(lái)看，他們二位做的是沒(méi)錯(cuò)的。看秦國(guó)統(tǒng)一歷史，就是一部文化與殺伐博弈的大戲，文化講求道義，戰(zhàn)爭(zhēng)講求殺傷力，最后不僅是新型戰(zhàn)略思想的勝利，還是秦始皇立國(guó)戰(zhàn)略思想的勝利。焚書(shū)坑儒僅僅是秦始皇立國(guó)思維在治道上的投影，對(duì)于嬴政來(lái)說(shuō)，作為舊道的代表，大儒們的作為無(wú)疑會(huì)對(duì)大秦帶來(lái)危險(xiǎn)，他害怕國(guó)家和軍隊(duì)的軟化。對(duì)于這種力量的恐懼，導(dǎo)致嬴政確定了他的一套方略，最后反而加速了秦朝的滅亡。