今天小編為大家探究一個問題，那就是元朝時期漢人“十戶共用一把菜刀”是否屬實？希望以下內容對大家有所幫助。

　　毫無疑問，元朝是我國封建歷史上漢族地位最低的王朝。雖然其和清朝一樣，是我國僅有的兩個非漢族王朝，但比起后來的滿清皇室，當年蒙古統治者對漢人的態度和手段顯然狠多了。

　　譬如，元朝建立后不久，統治者就設立了“四等人制度”。其中第一等的自然是蒙古人，而第二等則是色目人，其是一些來自西夏、西域或是留居中國的一部分歐洲人。第三等才是漢人，但還是契丹、女真和金朝曾統治的漢人，至于南宋王朝的傳統漢人，則排到了最后第四等。

　　這種人種分級制度，不管在古代還是今天看來，都愚昧又落后。然而，這還并不是最反人類的。在刑罰上，蒙古人、色目人和漢人都分屬不同的衙門審理。那會，蒙古人毆打漢人，漢人是不能還手的，即便是打死了漢人，蒙古人最后也只會流放到邊疆參軍。

　　最直接的便是《元典章》，在這本元朝律法里，絕大部分都是針對漢人制定的，還特意標明了蒙古人不受該法令約束。

　　為何這么多人里，只有漢人如此差別對待呢?原因在于蒙古人統一中原后，全國上下就數漢人數量最多。而蒙古人本就是從漢人手里奪走的政權，為防止漢人叛亂推翻元朝，所以才如此針對漢人。

　　除了上述這些政策，甚至還有傳言，元朝統治者不但銷毀沒收了民間所有的兵器，就連百姓的菜刀，都是規定十戶共用一把。而且管理菜刀的必須是蒙古人，只有經由他的同意，漢人才能借走。那么問題來了，在菜刀管制如此嚴格的情況下，漢族老百姓又是如何做飯的呢?

　　暫且將這個問題放到一邊，我們來看“十戶共用一把菜刀”的真實性。這個說法其實源自清末民初史學家屠寄所著的《蒙兀兒史記》，這是一本毫無史料支撐的野史。屠寄當年是根據日本漢學界的研究成果直接下的結論，然而，我國的歷史什么時候是日本人說了算了?

　　真實情況是，目前元朝出土的文物和歷史古籍并沒有多少。就在這寥寥的古文獻里，并沒有任何關于“十戶共用一把菜刀”的記載。不過，元朝統治者確實對民間兵器有過管制，但只限于兵器和甲胄這種，根本不涉及菜刀，“十戶共用一把菜刀”極有可能是坊間謠言。

　　事實上，任何一個封建王朝都不可能禁止民間菜刀的使用。眾所周知，國人一直講究“民以食為天”。倘若限制做飯用的菜刀，那老百姓早就炸了鍋，不但起不到防范作用，反而會適得其反。

　　而在《元史》里，還曾記載過這樣一個故事。說是在漳州長泰，有個叫王初應的人，至大四年二月，他跟隨父親在劉嶺山砍柴，結果山里躥出來一只老虎。其父親和老虎搏斗時，被抓傷了右肩。為了救父親于危難，這個王初應抽出鐮刀和老虎纏斗一番，最終制服老虎救下父親。

　　在這個故事里，不難發現元朝不止斧頭能隨便用，鐮刀也并不禁止。這兩個農具都放開了，實在沒有理由管制菜刀。

　　所以，所謂的“十戶共用一把菜刀”其實是謠言，既然歷史上并不存在，那老百姓做飯自然是想怎么來便怎么來了。而從歷代各封建王朝的興亡來看，一個王朝走向覆滅，跟菜刀兵器什么的完全沒有關系。唯一跟其掛鉤的，還得是統治者的腐敗和無能。