清明，早在先秦時(shí)期就已經(jīng)有了，是重要的二十四節(jié)氣之一。

　　在《逸周書(shū)，時(shí)訓(xùn)》中就有這樣的記載：

　　清明之日，萍始生。

　　也就是說(shuō)，每年到了清明節(jié)的時(shí)候，水上的浮萍也就逐漸開(kāi)始出現(xiàn)了。這就表明，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，和咱們現(xiàn)在差不多，清明節(jié)一過(guò)，天氣就徹底轉(zhuǎn)暖了。

　　但是我們也可以肯定一點(diǎn)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的清明，其實(shí)和其他二十三個(gè)節(jié)氣沒(méi)什么區(qū)別，只是記錄時(shí)間的一個(gè)坐標(biāo)罷了，沒(méi)有祭祀、風(fēng)俗、信仰之類的東西摻雜在里面，存在感也很低。那么問(wèn)題來(lái)了，是誰(shuí)一步步在提高清明的地位呢?甚至將其從一個(gè)普通節(jié)氣，變成了坐擁3天小長(zhǎng)假的民俗節(jié)日。

　　一、清明節(jié)融合了上巳節(jié)和寒食節(jié)。

　　我記得以前國(guó)慶節(jié)和中秋節(jié)，如果時(shí)間比較靠近的話，其實(shí)就完全放在一起過(guò)了。這樣一來(lái)可以省掉兩天假期。

　　畢竟分開(kāi)過(guò)的話，中秋要放三3天，而國(guó)慶要放7天，加起來(lái)就是10天了，合起來(lái)過(guò)，卻只有8天假期。擠出兩天時(shí)間為祖國(guó)作貢獻(xiàn)，我是心悅誠(chéng)服。

　　別以為只有現(xiàn)代人會(huì)融合節(jié)日，其實(shí)古代人在這方面也不遑多讓。最早，上巳節(jié)、寒食節(jié)和清明，這三者是完全分開(kāi)的。

　　大家對(duì)寒食節(jié)或許還有點(diǎn)了解，對(duì)上巳節(jié)可能就很陌生了。

　　1、上巳節(jié)。

　　上巳節(jié)，又叫元巳節(jié)。興起于春秋時(shí)期，在兩漢時(shí)期得到了良好發(fā)展，可惜到了宋朝以后，逐漸消失不見(jiàn)了，推測(cè)是融入到了清明節(jié)之中。

　　上巳節(jié)在漢朝以前，時(shí)間是在農(nóng)歷三月上旬的巳日，魏晉以后，逐漸穩(wěn)定在了三月初三這一天。主要活動(dòng)就是大家伙一起到河邊洗澡。寓意著洗去上一年的污穢，重啟新一年的清爽。

　　2、寒食節(jié)。

　　寒食節(jié)，這個(gè)就比較有名氣了，它的時(shí)間點(diǎn)，一般是晚于上巳節(jié)，早于清明節(jié)，也是在三月里。從字面上理解來(lái)說(shuō)，這一天大家都要吃涼菜，因?yàn)檫@一天禁止生火。

　　寒食節(jié)的起源，其實(shí)還是有爭(zhēng)議的，大致分成了兩個(gè)派系：

　　第一種說(shuō)法：子推派。

　　介子推是春秋時(shí)期的著名賢臣，早年跟著晉國(guó)公子重耳浪跡天涯，始終不離不棄，無(wú)怨無(wú)悔。在關(guān)鍵時(shí)刻，甚至割肉喂主。等到重耳成為晉文公后，介子推卻選擇歸隱山林。

　　這個(gè)時(shí)候晉文公的騷操作出現(xiàn)了，他居然下令放火燒山，認(rèn)為這么做可以逼介子推下山。結(jié)果沒(méi)想到不小心把介子推給燒死了。大哥啊，你逼人家下山好歹留條路啊?圍著山燒一圈是幾個(gè)意思?

　　晉文公感念介子推的忠義和德行，所以就下令介子推被火燒死的這一天，不準(zhǔn)大家再用火，只準(zhǔn)吃寒食，這就有了寒食節(jié)。

　　第二種說(shuō)法：改火派。

　　這種說(shuō)法就比較小眾了。其實(shí)從周朝時(shí)期，就已經(jīng)有了改火的習(xí)俗。《論語(yǔ)，陽(yáng)貨篇》里，就有“鉆燧改火”的說(shuō)法。就是到了寒食這一天，開(kāi)始換一種木材來(lái)取火的意思，一年改一次。

　　不管哪種說(shuō)法，寒食節(jié)到了清朝的時(shí)候，就在湯若望的歷法改革中，定在了清明節(jié)的前一天。而就目前來(lái)看，寒食節(jié)已經(jīng)不被大家單獨(dú)拿出來(lái)過(guò)了，因?yàn)楹彻?jié)已經(jīng)融入到了清明節(jié)之中了。

　　有了上巳節(jié)和寒食節(jié)這兩個(gè)節(jié)日的加持，清明節(jié)的分量就更重了。因此清明節(jié)也單純從一個(gè)記載時(shí)間的坐標(biāo)，變成了民俗文化豐富的節(jié)日。

　　二、元朝時(shí)期，三種節(jié)日合并為了清明節(jié)。

　　秦漢時(shí)期，上巳節(jié)到了，大家就一窩蜂去河邊洗澡。寒食節(jié)到了，大家就待在家里吃冷飯。

　　魏晉時(shí)期，上巳節(jié)到了，大家還是一窩蜂去河邊洗澡，不過(guò)增加一些野炊郊游的項(xiàng)目。寒食節(jié)到了，除了吃冷飯，一個(gè)家族的人也會(huì)聚在一起做冷飯，逐漸有了一點(diǎn)溫情在里面。

　　唐朝開(kāi)始，上巳節(jié)就有些扛不住了，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，上巳節(jié)出去郊游這件事，和清明到郊外祭祖十分相似，所以說(shuō)在唐朝以后，上巳節(jié)其實(shí)就已經(jīng)融入到了清明節(jié)之中。

　　而這個(gè)時(shí)候的寒食節(jié)，卻依舊還堅(jiān)挺著，處于獨(dú)立的地位，地位和清明節(jié)相當(dāng)。在唐朝詩(shī)人韓翃的《寒食》中，就這么寫(xiě)道：

　　春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

　　南宋著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人劉辰翁，在《菩薩蠻，春日山行》中，是這么寫(xiě)的：

　　江波何似西湖曲。村煙相對(duì)峰南北。何處不青青。青青是漢塋。長(zhǎng)亭芳草路。寒食誰(shuí)家墓。舊日厭殘紅。人行九里松。

　　由此可見(jiàn)，寒食節(jié)在宋朝依舊十分流行，而且已經(jīng)開(kāi)始跟祭祀相關(guān)的事情相掛鉤了。也就是說(shuō)，宋朝時(shí)期的寒食節(jié)和清明節(jié)，已經(jīng)趨于統(tǒng)一了。

　　到了元朝，寒食節(jié)和清明節(jié)，便逐漸融合在了一起，成為了著名的祭祀節(jié)日。踏青、插柳、打秋千，祭祀、蠶花會(huì)、放紙鳶等等，都成了清明節(jié)的重要活動(dòng)。

　　三、清明節(jié)，我們需要做一些什么呢?

　　提到清明節(jié)，年紀(jì)大一點(diǎn)的人，都會(huì)想到回家掃墓。年紀(jì)輕一點(diǎn)的人，第一反應(yīng)肯定是三天小長(zhǎng)假。其實(shí)作為中國(guó)傳承了兩千多年的節(jié)日，自古以來(lái)我們就需要在清明節(jié)做很多事情。

　　第一件事，祭祖掃墓。

　　誰(shuí)都不是從石頭縫里蹦出來(lái)的，誰(shuí)的祖先，都埋在地下。這個(gè)時(shí)候在清明節(jié)，約上家族同門(mén)，一起回鄉(xiāng)掃墓。這不僅是對(duì)先人的尊重，也是對(duì)自己的尊重。為了方便官員們回家祭祖，唐朝甚至在清明節(jié)給他們放假一星期。

　　第二件事，插柳避災(zāi)。

　　這一招對(duì)現(xiàn)代唯物主義的大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，似乎不管用了。但是在古代，清明節(jié)祈福避災(zāi)是非常重要的一件事。為了讓自家避災(zāi)，一般大家都會(huì)把柳條插在自家的門(mén)口，驅(qū)趕晦氣。

　　第三件事，禁火避禍。

　　這就是寒食節(jié)對(duì)清明節(jié)的影響了，在古代清明節(jié)期間，是需要禁火很長(zhǎng)一段時(shí)間的。民間自發(fā)的是1個(gè)月，后來(lái)官方強(qiáng)制縮短為3天。禁火結(jié)束以后，由官方賜新火給大家，以解決大家的后顧之憂。

　　第四件事，感恩先人。

　　其實(shí)祭祖的這個(gè)過(guò)程，就是感恩先人的過(guò)程。中華民族的傳統(tǒng)美德就是孝道，通過(guò)清明節(jié)這個(gè)特殊的節(jié)日，我們可以在追思先祖的同時(shí)，感念父母?jìng)兊亩髑椤?/p>

　　總結(jié)：清明節(jié)應(yīng)該流傳延續(xù)下去。

　　清明節(jié)的地位，至少應(yīng)該要和中秋節(jié)相當(dāng)，甚至要和春節(jié)擺在同一個(gè)位置才對(duì)。畢竟清明節(jié)的意義很多，甚至超越了春節(jié)的意義。

　　當(dāng)然了，祭祀的方式，其實(shí)是有多種多樣的。現(xiàn)在鼓勵(lì)用進(jìn)獻(xiàn)鮮花，取代燒紙錢(qián)的祭祀方式，其實(shí)是值得提倡的。

　　不管祭祀方式如何，清明節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日。千萬(wàn)不能再像上巳節(jié)、寒食節(jié)那樣消失在歷史的塵埃中了，需要我們一代代人去繼承延續(xù)。