春秋時期的豫讓為什么不惜漆身吞炭也要刺殺趙襄子?豫讓這么執著的理由是什么?很多朋友都想知道，今天小編帶來詳細的文章供大家參考。

　　春秋末年，諸侯割據、卿族崛起，孔子口中的禮崩樂壞之風愈演愈烈。作為中原霸主的晉國卻因長期推行弱公族、扶卿族的政策，其朝政逐漸被六卿所取代。公元前458年，智氏家主智伯聯同韓、趙、魏三家攻滅了范氏、中行氏，并瓜分兩家。三年之后，智伯又以晉君之名向三家索要土地，最終招致三家滅智氏之禍。

　　當時，韓、趙、魏三家以趙氏家主趙襄子為首，在誅殺智伯以后，分掉了智氏的封地，并滅其宗族，這引起了智伯心腹家臣豫讓的憤恨。豫讓原先在范氏、中行氏麾下辦事，無法出人頭地。后來轉投智伯門下，大獲贊賞。正因如此，當智伯事敗身死以后，豫讓立下誓言要為他報仇，誅殺趙襄子。

　　為了完成復仇大計，豫讓改名換姓，扮作囚徒，深藏匕首，潛入趙襄子宅內廁所之中，以圖行刺。奈何趙襄子為人十分警覺，眼見有生人蹤跡便立即命人將豫讓抓了起來，并搜出匕首。對此，豫讓坦蕩直言自己是智伯的家將，欲為主人報仇。趙襄子聽罷卻說智伯沒有后代，豫讓能為其復仇完全是義氣使然，是一位義士，于是便命左右釋放了他。

　　趙襄子釋放了豫讓，并詢問他是否可以冰釋前嫌。對此，豫讓的回答十分清楚，他認為趙襄子的釋放是對他的恩德，但自己為智伯報仇也是自己安身立命的大義所在。

　　回家以后，豫讓繼續籌劃復仇大計，為了不讓趙襄子認出自己，他決定“漆身為厲，滅須去眉，自刑以變其容”，并跑到鬧市去行乞。如此一來，即便他的妻子憑借聲音找到跟前，也難以認出他來。為防意外，豫讓有吞下炭火改變了嗓音。準備妥當以后，他再次來到趙襄子那里，并打聽其行蹤，然后在其必經之地的一處橋頭潛藏起來。

　　然而當趙襄子來到橋頭之后，其馬突然受驚，趙襄子于是認為定是豫讓潛于附近，并派人搜獲出來。這一次，趙襄子沒有再一次將其釋放，反而責問他為何再三行刺。豫讓的回答非常出人意料，他認為智伯沒有子嗣，除了自己就再無人愿替他爆出了。趙襄子感動之余，也體驗到了豫讓的復仇之意，最終讓其自盡。

　　豫讓接過劍之后，向趙襄子發起請求，想要讓他脫去外袍讓自己砍幾劍，皆以寄托為主人報仇的情意，如此才算死有瞑目了。趙襄子很贊賞豫讓的志節，當即脫下了錦袍讓他砍上三劍。爾后，豫讓仰天大呼“吾可以下報智伯矣!”，遂伏劍自殺。

　　從此豫讓成為先秦時期頗具名氣的刺客，“漆身吞炭”這則成語也因此成為“士為知己者死”的典出來源。需要指出的是，豫讓之舉絕非愚忠，他在事從于智伯之前也曾在范氏、中行氏手下當值，但卻并未獲得重用。“范、中行氏皆眾人遇我，我故眾人報之。至于智伯，國士遇我，我故國士報之”，這才是豫讓所秉承的大義。

　　不過，為了完成替智伯復仇的大義，豫讓依舊堅守本心，并未毫無原則、違背道義的行使手段。在他漆身吞炭以后，還是曾被一位交心友人認識，友人曾勸他屈伸于仇人，而后伺機而動(要離就是用這種辦法靠近并刺殺慶忌的)，卻被豫讓一口回絕。他認為此舉“懷二心以事其君”，必為后世所鄙夷。由此可見，豫讓的行事風范多了幾分磊落，堪稱國士。

　　春秋戰國時期，還有許多像豫讓這樣的布衣之士，其中就有程嬰和公孫杵臼的名字。這二位恰是趙氏孤兒的救助者，也就是趙襄子先祖趙武的恩人。或許，恰是豫讓的行徑讓趙襄子想起了先祖的事跡，才會屢屢寬仁對待的吧。

　　“士為知己者死，女為悅己者容”，當豫讓發出這樣的吶喊，當“士人”階層在社會中的影響愈發顯著之時，新的變革即將來臨了。