對清代八旗旗主很感興趣的小伙伴們，小編帶來詳細(xì)的文章供大家參考。清代的八旗旗主是多大的官?有多大權(quán)利?他們的身份地位高嗎?
八旗是清代特有的一種身份制度，八旗旗主在清代確切地說是沒有品級的官員，別看人家沒有品級，就算是大學(xué)士和軍機(jī)大臣這些相當(dāng)于宰相的高官見到他們也得下跪行禮，因此在清代很多八旗子弟出身的高官都怕見到本旗旗主。
這就是因為八旗旗主雖然沒有官位品級但他們其實都是超品的王爺爵位，在清代歷史上他們的身份地位非常崇高，所以八旗旗主雖然沒有官位品級，可他們身份地位都很超然。下面就來詳細(xì)說一說清代的八旗制度和八旗旗主的身份地位。
清太祖努爾哈赤創(chuàng)立八旗制度奠定了清代的興起
清代的八旗制度是由清太祖努爾哈赤一手創(chuàng)立，最初設(shè)立于明代萬歷二十九年(1601年)，努爾哈赤在最初時期只設(shè)立了正黃旗、正白旗、正藍(lán)旗、正紅旗四旗，后來隨著努爾哈赤的滿洲勢力越來越強(qiáng)大，在萬歷四十三年(1615年)努爾哈赤增設(shè)了鑲黃旗、鑲白旗、鑲藍(lán)旗、鑲紅旗四旗。
記得郭德綱先生曾在相聲段子里調(diào)侃過搭檔于謙先生家族出身滿洲正黑旗，這看似是個玩笑，其實這個正黑旗可真不是開玩笑，清代最初時期努爾哈赤只有一支黑旗軍，只是努爾哈赤后來勢力越來越強(qiáng)大，才開設(shè)了八旗大軍，努爾哈赤在臨終時曾想再增設(shè)兩旗即正黑旗和鑲黑旗成為十旗，讓第十四子多爾袞統(tǒng)領(lǐng)正黑旗，第十子德格類統(tǒng)領(lǐng)鑲黑旗，但是由于努爾哈赤后來去世，清太宗皇太極繼位之后就打消了繼續(xù)增設(shè)兩旗的想法。
努爾哈赤在晚年征服了蒙古，設(shè)立了蒙古旗，當(dāng)時蒙古旗只是獨立一旗，但是后來皇太極繼位之后打敗了蒙古林丹汗，對蒙古各部進(jìn)行了招撫和拉攏，因此特設(shè)了蒙古八旗，以及后來又收降了不少明代漢人大軍，故又設(shè)立了八旗漢軍?？梢哉f清代的八旗制度也是在皇太極這里日趨完善。
八旗制度其實就是滿洲女真人最初在原始時期進(jìn)行有組織的狩獵制度，努爾哈赤在這個狩獵制度基礎(chǔ)上進(jìn)行了改良，形成了一種類似于南北朝隋唐時期的府兵制的全民皆兵制度。八旗之下的旗民都是戰(zhàn)時為兵，平時為民，就這一點來說與隋唐時期的府兵制有些相似，不過兩者的根本卻并不相同。
而且八旗制度還有些奴隸制成分，嚴(yán)格意義上來說旗民在各個方面都要聽命于旗主，在清初時期旗民的婚姻、經(jīng)濟(jì)以及糾紛都需要由旗主進(jìn)行裁決和管控，可以說在清代初期，旗主的地位很高，權(quán)力也很大。
但如果說旗民都是旗主的奴隸也不完全是，旗民擁有獨立的處理經(jīng)濟(jì)和家事的權(quán)力，只是在糾紛上需要由旗主裁決。但是八旗制度中還有包衣奴隸，而旗民的權(quán)力與包衣奴隸是完全不同的，包衣奴隸的婚姻和處理家事以及經(jīng)濟(jì)方面的問題都需要由旗主裁決，因此八旗制度中也略帶有奴隸制度。
清代也正是因為八旗制度是的全民皆兵，并且在旗內(nèi)分配財產(chǎn)，因此才使得八旗兵都很有干勁，畢竟每場戰(zhàn)爭都是為了自己的利益而戰(zhàn)。因此八旗軍的戰(zhàn)斗力在清初時期十分強(qiáng)悍，八旗鐵騎更是當(dāng)時世界頂級騎兵。
八旗制度為后來清世祖順治皇帝入關(guān)和一統(tǒng)中國奠定了基礎(chǔ)，也可以說清代是興于八旗制度，隨著順治入關(guān)一統(tǒng)中國，八旗制度也成了中國歷史上有差別于其他朝代且獨有的一種制度。
清代入關(guān)后八旗子弟成了社會身份地位的象征
在清代入關(guān)一統(tǒng)全國之后，八旗子弟的社會地位也被逐漸抬高，清代一統(tǒng)全國全靠的是八旗大軍，因此入關(guān)之后八旗子弟也就成了享有特權(quán)高人一等的身份地位，尤其是隨著清代統(tǒng)治越來越久，很多漢人都千方百計想獲得旗籍，以此提高社會上的身份地位。
隨著八旗子弟的身份提高，在順治親政之后，八旗子弟內(nèi)部還出現(xiàn)了身份等級分化，也就是清代所謂的上三旗和下五旗之分。
上三旗指的是鑲黃旗、正黃旗、正白旗，之所以會出現(xiàn)上三旗和下五旗之分，還得從皇太極時期說起。
努爾哈赤在世時，他將自己的子侄分封為八旗旗主，最初八旗以正黃旗為首，后來由于努爾哈赤比較喜愛十二子阿濟(jì)格、十四子多爾袞、十五子多鐸，因此他將自己統(tǒng)領(lǐng)的兩黃旗分給了三個兒子，阿濟(jì)格和多爾袞共同統(tǒng)領(lǐng)正黃旗，努爾哈赤本人則和幼子多鐸共同統(tǒng)領(lǐng)鑲黃旗，因此鑲黃旗成為八旗之首。
皇太極繼位之后，他只掌握有正白旗，最為尊貴的兩黃旗卻不在他手中，兩黃旗是身份地位的象征，于是皇太極以此為借口，先是奪取了侄子杜度的鑲白旗，然后拿自己手中的正白旗和鑲白旗與阿濟(jì)格、多爾袞、多鐸兄弟三人對換了兩黃旗，以自己的長子豪格代替杜度掌管鑲黃旗。
后來皇太極的哥哥執(zhí)掌正藍(lán)旗的莽古爾泰在死后被扣上了意圖謀反的罪名，皇太極于是褫奪了莽古爾泰一系執(zhí)掌正藍(lán)旗的權(quán)力，然后皇太極將自己的正黃旗和正藍(lán)旗混編重新混成了正黃旗和鑲黃旗，又將自己的兒子豪格鑲黃旗改為正藍(lán)旗。
皇太極去世之后，豪格與多爾袞爭權(quán)，結(jié)果多爾袞扶持了皇太極的幼子福臨繼位也就是順治皇帝，自己成為皇叔攝政王，豪格等于爭權(quán)失敗，因此豪格受到多爾袞的政治迫害致死，豪格死后多爾袞將其手中的正藍(lán)旗與自己的正白旗混編成為了兩白旗，并把弟弟多鐸的鑲白旗改為正藍(lán)旗，這些事情史稱八旗易色，多爾袞之后八旗顏色再未改變。
在多爾袞去世后，順治開始親政，順治十分反感多爾袞專權(quán)，于是對其進(jìn)行了政治清算，多爾袞的家族被廢除了正白旗和鑲白旗的掌控權(quán)，順治親自將正白旗收歸自己統(tǒng)領(lǐng)，將鑲白旗還給了哥哥豪格的后人。
因此從順治之后兩黃旗加正白旗由皇帝親自統(tǒng)領(lǐng)的三旗就成了上三旗，而且按照清代的規(guī)矩上三旗中基本上很少有皇族成員，皇子和公主長大成人后都會被分屬到下五旗。
其實上三旗和下五旗之分主要是包衣奴才的差別，上三旗中的普通旗民和下五旗中的普通旗民并沒有太大差別，主要是上三旗的包衣奴才人家是給皇帝當(dāng)奴才，而下五旗的包衣奴才那是給王公貴族當(dāng)奴才，主子的身份地位不同，這樣上下之分也就出來了。
這也造成了清代的社會畸形，按照規(guī)矩來說包衣奴才始終是奴籍身份，以身份地位來說是封建社會中最低級的身份，比普通旗民和漢民都要低一級，但是上三旗包衣奴才人家是給皇帝當(dāng)奴才，俗話說打狗還得看主人，由于主人是全國最高的領(lǐng)袖，因此上三旗的包衣奴才也自覺比人高一頭，在民間還比較張揚。
其實更加抬高八旗子弟的社會地位還是清代制定的旗民不得通婚的規(guī)矩，現(xiàn)代看清宮戲都了解滿漢不得通婚，實際上這條規(guī)矩叫旗民不得通婚，是指有旗籍在身的八旗子弟不能與普通漢人平民通婚。
八旗子弟并不代表著都是滿人，其中也包括蒙古八旗和漢八旗，如果一個有旗籍在身的漢人想娶一名漢族女子當(dāng)正妻，那這就是違反清代法度的事情，沒人舉報還好，如果被人舉報這就是一項罪名，因此有旗籍的漢人想娶妻必須得娶同樣也有旗籍在身的女孩，否則想娶漢人平民只能走納妾這條路。
這條規(guī)矩其實很沒用，順治時期曾經(jīng)一度廢除，后來康熙又恢復(fù)起來，但是在康熙后期以及雍正和乾隆時期這條規(guī)矩基本名存實亡，只要沒有官職的八旗子弟可以隨意與漢人平民女孩結(jié)婚，沒有官職也不怕被舉報，而有官職的八旗子弟，由于后來清代旗籍管理松懈，都可以托關(guān)系把自己想娶的漢人平民女孩家族辦入旗籍，這樣再結(jié)婚就不違規(guī)了。
到了光緒時期，慈禧和光緒為了順應(yīng)時代，干脆直接廢除了這條規(guī)矩。也正是由于這條規(guī)矩才無形之中更加抬高了八旗子弟的社會地位。
就看這些普通的八旗子弟就在當(dāng)時社會中有著比較高的地位，再想一想作為八旗旗主的身份地位不得比他們高得更多。
最初旗主權(quán)力極大，但是后來權(quán)力被削弱，最終成為了身份地位尊貴的吉祥物
其實說是八旗，在順治親政之后，實際上旗主只剩下五個人，因為兩黃旗加正白旗由歷代清代皇帝親自統(tǒng)領(lǐng)，也就是這三旗沒有旗主，或者說旗主就是皇帝本人，所以只有下五旗才有五名旗主。
在努爾哈赤時期，八旗旗主基本都是他的子侄擔(dān)任，最初權(quán)力非常大，可以執(zhí)政，可以參與廢立皇帝，而且這些人都是為清代建國立下赫赫戰(zhàn)功的人，尤其是為清代一統(tǒng)中國立下大功，因此他們基本都獲得了王爵，他們的后人及其家族也都獲得了世襲罔替的鐵帽子王爵位，所以八旗旗主在清代地位非常尊貴，是最頂級政治貴族。
下五旗的旗主家族分別為：正紅旗旗主禮親王代善家族世襲;鑲白旗旗主肅親王豪格家族世襲;鑲紅旗旗主代善長子克勤郡王岳托家族世襲;正藍(lán)旗旗主豫親王多鐸家族世襲;鑲藍(lán)旗旗主鄭親王濟(jì)爾哈朗家族世襲。
這五位旗主都是家族世襲罔替的鐵帽子王，同時世襲罔替的還有旗主的身份地位，但是順治在幼年經(jīng)歷了叔叔多爾袞攝政專權(quán)的陰影，因此他在親政之后決心集中皇權(quán)，削弱各旗主的權(quán)力和政治影響。
從順治時期就開始對各旗旗主進(jìn)行削權(quán)以及淡化他們家族的政治影響力，順治之后又歷經(jīng)了康雍乾三代皇帝對八旗旗主權(quán)力的削弱和淡化，可以說順治祖孫四輩人對旗主們的權(quán)力限制的很徹底。
在康熙時期旗主們要處理本旗旗務(wù)和軍務(wù)都必須先請示康熙，得到康熙的批準(zhǔn)才能執(zhí)行，在這時起旗主們就基本已經(jīng)成了皇帝的擺設(shè)。到了雍正時期更是變本加厲，雍正進(jìn)一步加強(qiáng)中央集權(quán)和強(qiáng)化皇權(quán)，雍正為人好猜忌，因此他對這些旗主們進(jìn)行了嚴(yán)格的監(jiān)控，同時雍正還下旨以后旗分佐領(lǐng)必須全部由皇帝親自簽字才能任命。
在這里說一下八旗佐領(lǐng)是分為旗分佐領(lǐng)和包衣佐領(lǐng)，旗分佐領(lǐng)就是負(fù)責(zé)旗務(wù)和軍務(wù)，而包衣佐領(lǐng)主要負(fù)責(zé)管理包衣奴才，相當(dāng)于私屬性質(zhì)官員。
在雍正之前旗分佐領(lǐng)都是直接由各旗旗主任命，雍正繼位后直接把這項權(quán)力收了回來，也就是說這些負(fù)責(zé)管理八旗中具體事務(wù)的旗分佐領(lǐng)全部由原來對旗主負(fù)責(zé)，改為了對接皇帝，對皇帝負(fù)責(zé)了，而旗主們只能負(fù)責(zé)管理任免自己的府中的府屬包衣佐領(lǐng)，可以說雍正這一招直接把旗主們從康熙時期的擺設(shè)變成了富貴閑人，連擺設(shè)都算不上了。
因此自雍正之后，這些旗主們就成為了每當(dāng)遇到大型國家典禮時，牽頭帶著本旗子弟陪伴在皇帝身邊的吉祥物了。
在絕大多數(shù)時期旗主們都是富貴閑人，只有極少數(shù)像禮親王代善的孫子杰書那樣為人忠厚謹(jǐn)慎才獲得了康熙的重用。
不過雖然這些旗主們大多數(shù)時期都是無官無職的富貴閑人，但別忘了他們都是有王爵在身的人，親王和郡王爵位都是超品的爵位，就算無官無職，他們的身份也是非常尊貴，朝廷百官看到他們更是要主動行禮。
尤其是旗主對于本旗出身的官員更是如同祖宗一般，八旗出身的官員不管當(dāng)多大官，看到本旗的旗主王爺，那必須行禮磕頭，而且每逢旗主過壽，都要親自登門磕頭拜壽。因此很多八旗子弟出身的官員當(dāng)高官之后都怕見到自己的本旗旗主，畢竟誰都不是生下來就愛磕頭的。
這個事情在電視劇《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》中曾被演繹的惟妙惟肖，劇中紀(jì)曉嵐為了整治大貪官和珅，故意找到了和珅本旗的正紅旗旗主金大煙袋來收拾他，而在劇中和珅當(dāng)時已經(jīng)是軍機(jī)大臣兼大學(xué)士了，在清代不設(shè)宰相，和珅的權(quán)力就等同于宰相，即便如此，和珅看到本旗的旗主王爺金大煙袋，還是恭恭敬敬跪下磕頭請安，就因為金大煙袋是旗主是王爺，和珅官再大也是奴才，金大煙袋的旗主身份比和珅那等同于宰相的官位還高貴得多。
雖然這是電視劇中演繹的橋段，但是這段很適合當(dāng)時清代的規(guī)矩，因此也可以看出旗主的權(quán)力和政治影響力雖然是被皇帝削弱下來，但他們的爵位是超品的爵位，身份地位依然還是非常超然且尊貴。