唐宋古文運(yùn)動是指唐代中期以及宋朝提倡古文、反對駢文為特點(diǎn)的文體改革運(yùn)動。因涉及文學(xué)的思想內(nèi)容，所以兼有思想運(yùn)動和社會運(yùn)動的性質(zhì)。下面趣歷史小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧!

　　“古文”這一概念由韓愈最先提出，他把六朝以來講求聲律及辭藻、 排偶的駢文視為俗下文字，認(rèn)為自己的散文繼承了兩漢文章的傳統(tǒng)，所以稱“古文”。韓愈提倡古文，目的在于恢復(fù)古代的儒學(xué)道統(tǒng)，將改革文風(fēng)與復(fù)興儒學(xué)變?yōu)橄噍o相成的運(yùn)動。在提倡古文時，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要以文明道。

　　除唐代的韓愈、 柳宗元外，宋代的歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人也是其中的代表。

　　古文運(yùn)動倡導(dǎo)者

　　一、唐代代表

　　韓愈和柳宗元是唐代古文運(yùn)動的代表，也是“唐宋八大家”中的僅有的兩個唐朝作家。他們倡導(dǎo)古文是為了推行古道，為了復(fù)興儒學(xué)。

　　韓愈說，“學(xué)古道而欲兼通其辭;通其辭者，本志乎古道者也”。所以，他們的古文理論都把明道放在首位，不過韓愈特別強(qiáng)調(diào)儒家的仁義和道統(tǒng)，而柳宗元則主張“以輔時及物為道”。

　　韓、柳提倡古文，在當(dāng)時是經(jīng)過一番斗爭的。韓愈曾說：“仆為文久，每自測意中以為好，則人必以為惡矣。小稱意，人亦小怪之;大稱意，則人必大怪之也。”

　　然而，面對時人的非難和嘲笑，韓愈毫不動搖。他“奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)”，不斷壯大了古文運(yùn)動的隊(duì)伍。韓愈的學(xué)生有李翱、皇甫湜、李漢等人，他們又轉(zhuǎn)相傳授，推動了古文運(yùn)動的開展。

　　韓、柳諸人注意汲取口語中的新鮮詞匯，提煉為一種接近口語的新的書面語言，寫下了許多優(yōu)秀作品，擴(kuò)大了書面語言的表達(dá)功能，開創(chuàng)了中國文學(xué)史上新的散文傳統(tǒng)。唐末皮日休、陸龜蒙、羅隱等人寫的一些諷刺現(xiàn)實(shí)的小品文，也都用古文體，可說是承襲了古文運(yùn)動的余風(fēng)。

　　二、宋代代表

　　歐陽修是宋代古文運(yùn)動的代表。

　　中唐后，由于缺少力能扛鼎的大家，古文運(yùn)動自晚唐至宋，逐漸衰微，駢體文又死灰復(fù)燃。唯美主義、形式主義的駢文又成為文壇主流。于是又開始了古文和駢文的新一輪的斗爭。到宋代中葉，由于歐陽修的創(chuàng)導(dǎo)，又掀起了一場波瀾壯闊的詩文革新運(yùn)動。

　　歐陽修主張“文以明道”，從理論和創(chuàng)作兩方面為詩文革新奠定了基礎(chǔ)，確立了方向。他還注意培養(yǎng)選拔古文高手。曾鞏、王安石、蘇軾兄弟都是他的門生。他們的散文創(chuàng)作，繼承和發(fā)揚(yáng)了韓柳的傳統(tǒng)，又別開生面，異彩紛呈。

　　三、唐宋八大家

　　唐宋八大家是唐宋時期八大散文作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇軾、蘇洵、蘇轍 (蘇軾，蘇洵，蘇轍三人稱為三蘇)、歐陽修、王安石、曾鞏。

　　唐宋八大家對古文運(yùn)動的推動起到了至關(guān)重要的作用。韓愈、柳宗元是唐代古文運(yùn)動的領(lǐng)袖，歐陽修是宋代古文運(yùn)動的領(lǐng)袖，三蘇等五人是宋代古文運(yùn)動的核心人物。八大家在創(chuàng)作上取得了輝煌的成就，留下不少名篇傳誦后世。

　　古文運(yùn)動主張

　　一、唐代古文運(yùn)動

　　韓愈等人舉起“復(fù)古”的旗幟，提倡學(xué)古文，習(xí)古道，以此宣傳自己的政治主張和儒家思想。這主張得到了柳宗元等人的大力支持和社會上的廣泛反應(yīng)，逐漸形成了群眾性的斗爭浪潮，壓倒了駢文，形成一次影響深遠(yuǎn)的“運(yùn)動”。

　　這一運(yùn)動有其發(fā)展過程。在駢文盛行時，已有人提出改革的要求，初唐陳子昂曾主張“復(fù)古”，是文體革新的先驅(qū)者。其后，蕭穎士、李華等繼起，提出取法三代兩漢的主張，為韓柳古文運(yùn)動做了思想準(zhǔn)備。

　　中唐時期雖經(jīng)安史之亂，唐朝國力衷弱，但貞元以后，社會暫時安定，經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，出現(xiàn)了“中興”的希望。這樣韓愈等人倡導(dǎo)古文運(yùn)動的時機(jī)也就成熟了。他們提出“載道”、“明道”的口號，這是古文運(yùn)動的基本理論。