長(zhǎng)安作為一座著名的歷史文化城市，有著悠久的歷史。100多萬(wàn)年前，藍(lán)田人在這里建造了一個(gè)聚落。早在西周，長(zhǎng)安就被認(rèn)可了。當(dāng)時(shí)，它已經(jīng)成為鎬京，長(zhǎng)安開(kāi)始成為一個(gè)成熟的城市。以下有趣的歷史編輯將為您帶來(lái)詳細(xì)的介紹。讓我們看看！

　　鎬京又稱(chēng)馮鎬，原本是沿著豐河修建的兩座規(guī)模較大的城市。楓水西稱(chēng)馮京，楓水東稱(chēng)鎬京，史稱(chēng)“馮鎬二京”，分別由周文王和周武王建造。但習(xí)慣上把這兩個(gè)城市當(dāng)成一個(gè)城市，因?yàn)樗鼈兎謩e起著不同的作用。西周末，馮京在祭祀中發(fā)揮了更多的宗教作用，而鎬京則作為行政中心存在。豐鎬兩京是西周的首都。

　　西周定都豐鎬后，豐鎬兩京成為中國(guó)歷史上第一座嚴(yán)格意義上的城市。《周禮·考工記》描述了周朝王城建設(shè)的空間布局:“工匠營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門(mén)。國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，前朝后市。《詩(shī)·大雅》經(jīng)典記載，豐鎬內(nèi)宮朝宿宗廟建筑街衢井然，說(shuō)：“文王受命，有此武功。既伐于崇，作邑于豐，文王筑城伊，作豐伊匹”;“維豐之垣，四方攸同”;“考卜維王，宅是鎬京，維龜正之，武王成之”。這里不僅描述了周文王伐崇勝利后建豐邑、從岐邑遷都豐邑、武王宅鎬的歷史事實(shí)，還表明豐邑有堅(jiān)固的城墻和護(hù)城河。

　　在另一首關(guān)于開(kāi)國(guó)歷史的史詩(shī)《詩(shī)·大雅。皇帝》中，有人說(shuō)“崇拜、崇拜、崇拜、崇拜”，說(shuō)明崇城有高大堅(jiān)固的城墻；“作豐伊匹”表明豐邑堪比崇城。《詩(shī)·大雅》載：岐邑“立皋門(mén)，高門(mén)有夫”，表明岐邑先周建有城郭，對(duì)稱(chēng)高大。至于西周王朝苦心經(jīng)營(yíng)200多年的鎬京，與岐邑、崇城、豐邑相比，無(wú)論是規(guī)模還是形態(tài)，都應(yīng)該有所不及。

　　《周禮·考工記》說(shuō)：“工匠營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門(mén)。國(guó)中九經(jīng)九緯經(jīng)九軌。左祖右社，面朝而市。“左傳”昭四年云：“康(王)有豐宮之朝。《詩(shī)·小雅·巧言》載：“奕奕臥廟，君之作。“詩(shī)·大雅”載：“宮，肅肅在廟。一些西周金文也載宗周(鎬京)有宮殿寺廟。這些文獻(xiàn)不僅表明豐邑和鎬京內(nèi)有宮殿、朝宿和寺廟建筑，還表明城中街道井然有序。

　　“只有二月既望，越六日乙未，王(成王)從周(宗周，即鎬京)找步，至于豐。根據(jù)周成王自鎬京徒步至豐的記載，豐、鎬應(yīng)相距不遠(yuǎn)。現(xiàn)代學(xué)者從西周大量青銅銘文中釋放出來(lái)。根據(jù)西周早期和中期諸王在豐邑執(zhí)政并主持各種儀式，雖然“武王家鎬”以來(lái)政治中心遷至鎬京，但豐邑也具有周都的部分功能。胡謙盈先生在豐鎬考古學(xué)方面取得了巨大成就，他說(shuō)：“因此，史家一直稱(chēng)豐鎬為周都雙城，這是非常合理的。”

　　郭沫若將西周銅銘文中的一些“北京”考試釋放為豐京。陸連成先生將西周兩片甲骨刻詞中的“蒿”字和西周金文中的一些“蒿”字釋放為鎬京的“鎬”。巧合的是，植物學(xué)中“豐鎬”一詞的初衷是生長(zhǎng)在豐水兩岸茂密生長(zhǎng)的草本植物。作為跨豐水的周都雙城動(dòng)土前原，應(yīng)該有這樣的荒野景觀。西周豐鎬兩京是中國(guó)古代都城規(guī)劃的成熟階段。