中華民族有著悠久的歷史，那么中國古代法律是如何發(fā)展的呢？事實上，自戰(zhàn)國魏李悝制定《法經(jīng)》以來，中國古代社會開始出現(xiàn)以刑法為主的綜合法典。下面有趣的歷史小系列會給大家?guī)碓敿毜慕榻B。讓我們看看！

　　《法經(jīng)》分《盜法》、《賊法》、《囚法》、《捕法》、《雜法》、六篇《具法》。

　　前五篇文章主要是刑法，是刑法執(zhí)行的具體規(guī)定，如犯罪和非犯罪、加重和減輕懲罰、刑事責(zé)任能力等，相當(dāng)于后來各朝法典的例子，即現(xiàn)代法典的總則。后來，秦孝公任命商鞅變法，尊重《法經(jīng)》。在增加軍事經(jīng)濟立法內(nèi)容的同時，他將《法經(jīng)》改為《秦律》，使法律具有更廣泛的推廣和使用意義。

　　及“漢承秦制，蕭何定律，除參夷連坐罪外，增加部主見知條，益事律《興》、《廄》、三個“家庭”，合并為九個”。在此基礎(chǔ)上增訂的《漢九章》和法律法規(guī)《近章法》將調(diào)整民事權(quán)利義務(wù)關(guān)系的行為準則文化注入法典，使中國古代法典的編纂從刑法滲透到民法領(lǐng)域。

　　到漢末，《漢法》已經(jīng)增加到67篇，359章，規(guī)模越來越大。漢至魏晉南北朝是中國古代法律儒家時期。原本赤裸裸地維護統(tǒng)治秩序和財產(chǎn)關(guān)系的法律規(guī)定，注入了許多維護禮教觀念和等級秩序的新內(nèi)容，體現(xiàn)在法律文本中，增加了許多懲治干犯名譽和尊卑的條款。

　　曹魏的《新律》“更依古義，制為五刑”，明顯具有法律禮義化的傾向。而《晉律》則直接將儒經(jīng)中的“八議”提升到法律上。唐律疏議隋朝，隋文帝的《開皇律》

　　這是中國古代法律簡化的整理時期。由于之前的諸朝法典在儒化過程中，條目日益增多，所以說削繁就簡。經(jīng)過整理，《開皇律》只有12篇500篇，其題目為名例、衛(wèi)禁、職制、戶婚、倉庫、善興、盜賊、斗毆、詐騙、雜律、捕亡、斷獄。它比以前的法律簡單得多，很容易司法使用。除了簡單之外，《開皇律》還廢除了長期使用墨、鞭、宮、大辟等極其殘忍的舊刑，確立了、杖、徒、流、死為新五刑。

　　《開皇律》比前朝法典更具儒化性。例如，根據(jù)儒家倫理觀念，確立了“十惡”罪。《開皇律》的理論思想是唐朝及其后歷朝的法律所繼承的。唐初，唐高祖模仿《開皇律》作為《武德律》，廢除了53條嚴厲的律文。這篇文章仍然是《開皇律》的500條，但量刑減輕了很多。有唐朝一代，《唐律》多次修訂，其中《貞觀律》具有代表性。

　　事實上，《貞觀律》仍然是《武德律》的舊例子，也是12篇500篇文章，但《貞觀律》中有93篇文章“減少了開皇律”，比古代死刑還要差一半”。《貞觀律》是第一個“十惡”、“八議”條將儒家禮教和倫理秩序提升到極其重要的地位，體現(xiàn)了禮法并重的特點。

　　宋元時期，法律的制定違背了古代的現(xiàn)象，即宋朝刑統(tǒng)中的法律法規(guī)并行，執(zhí)行中的“以法破律”;元代的《大元通制》似乎無法判定為特殊法典，但就像“斷例”一樣、“條格”、“詔制”、各種司法案件和行政法令的混合體，如“令”。明太祖采納了李善長關(guān)于立法原則的建議：“歷代之律，以漢九章為宗，至唐，始集其成。今日制宜遵唐舊”。

　　明太祖非常重視法律的社會作用。他認為“中華人民共和國成立之初，首先要立綱紀”，他還說“禮法，國之綱紀”；禮法立則人志定，上下安，這是中華人民共和國成立之初的首要任務(wù)”。