還不了解：古代大臣的讀者，下面趣歷史小編就為大家?guī)碓敿毥榻B，接著往下看吧~古代大臣應該忠于“君”，還是忠于“國”，二者的差別是什么?

　　“鞠躬盡瘁，死而后已。”這是諸葛亮的人生格言，也是無數(shù)忠誠名將想要持之以恒的座右銘。

　　很多人為了這句話，不惜一切代價拼命努力，到最后他們生死道消，但留下了偉大的名聲，流傳于萬古。不過就在大家為了這個座右銘奮斗的時候，也會產(chǎn)生一些疑惑，既然要奮斗，要鞠躬盡瘁，死而后已，那么我們效忠的對象到底是誰呢?

　　當年三顧頻煩天下計，使得諸葛亮鞠躬盡瘁，成為千古美談。那么，諸葛亮到底忠于國家還是忠于君主呢?兩者的差別又何在呢?這一點可能大家都沒有想過。本期筆者就和大家一起來聊一聊國與君的差別，來看一下我們中華民族的忠誠概念。

　　一、早期的國與君

　　最早出現(xiàn)國家制度是在大禹的兒子時代開啟，私人傳承制度，國家基本規(guī)模在那一時期形成。隨后到了西周王朝時期，周天子把這些規(guī)章制度明確化，并且當成法律條文來執(zhí)行。但惋惜的是由于統(tǒng)治能力過差，還有制度過于粗糙，因此周天子無法管理天下，只能采取封國的形式來進行。

　　在這一時期里面，周天子作為眾星拱月的月亮是全天下的君主，被稱為天子。而其他的那些與周天子有的是人關(guān)系的諸侯王，他們開始建立起自己的國家，于是就有了早期的諸侯國。

　　呂思勉先生把這一時期稱為封邦建制時代，而且在中國古代制度史中強調(diào)，這一時期的國家結(jié)構(gòu)非常松散，對于國家的忠誠和對君主的忠誠其實本質(zhì)上是一統(tǒng)，但又有點對立的，還沒有明確出概念。

　　因此在那一時期里面，所有的人都明面上效忠于周天子，但每一個人卻都臣服于自己的國家。所以如果要詢問，自西周以來到春秋戰(zhàn)國時代，大家到底忠誠君主還是忠誠國家呢?

　　其實沒有一個明確的概念，周天子是一個象征，國家是他們的根基，大家可以隨意的切換忠誠度。所以在這樣的背景之下，有了百家爭鳴和縱橫捭闔。

　　二、君主制度之下的君與國

　　后來，秦始皇打破了這種模糊的國家結(jié)構(gòu)，建立起來更加具有嚴密組織性的國家，被現(xiàn)代稱為君主制度大一統(tǒng)政權(quán)?？梢哉f，這一時期的君主與國家正在進行融合，但又突出了君主的重要性。

　　秦始皇認為，天下是君主的，君主是神圣的，是除了上天以外最強大的人物。所以忠誠于君主成為了首要議題，大家應該無條件的信任君主，服從君主，甚至為了滿足君主的利益，可以拋棄國家的利益。

　　可以說，在這一時期里面，一個人等同于一個國家，君主的喜怒哀樂變成了國家的臉面與尊嚴，成為了帝國臣民心目中最重要的事情。

　　雖然秦始皇當年搞個人崇拜已經(jīng)演化到了極致，但這里面也遇到了問題，那就是當一個人等同一個國家的時候，雖然能夠最大效率的統(tǒng)治天下，穩(wěn)固四方，但是卻無法撐過個人的壽命的限制。

　　因此，當一個被神化到極致的君主死去以后，那么第二位皇帝上臺的時候必然會導致巨大的政治經(jīng)濟心理上的動蕩，第一代皇帝神化的有多么強烈，那么第二代皇帝登場是權(quán)力的波動就有多么嚴重。所以當年秦始皇倒臺以后，秦二世很快就把國家給搞垮了，即使他的統(tǒng)治時間還沒超過三年。

　　三、忠于君?忠于國?

　　不過慶幸的是，雖然秦始皇和他的后人的努力失敗了，但是后來的君主卻找到了平衡點。

　　皇帝雖然神圣不可侵犯是上天的傳承之人，但是皇帝也制定了法律制度，甚至讓這些制度形成一種傳統(tǒng)，連自己都不能對抗，這樣皇帝與國家就完美的結(jié)合了。

　　理論上來說，皇帝幾乎等同于國家，但國家的利益已經(jīng)高于了皇帝，這樣最大限度的約束了君主的個人權(quán)力的放縱，還有權(quán)力更新?lián)Q代過程中的動蕩。

　　不過即使這么做了，但里面還是有漏洞，因為在5000年歷史里面，不僅僅君主會在一家一姓手中更迭，而且還會在不同的國家之間變遷。例如，秦王朝毀滅以后還有個漢朝，漢朝之后還有唐代。這就使得人們開始陷入到一個終極大思考，到底是忠誠于國家還是忠誠于君主?

　　平心而論，這個問題是秦始皇都沒有想到的，因為他覺得自己的王朝肯定是一代人無限的傳承下去，自然就不需要擔心有什么糾結(jié)，所有的知識分子和老百姓無限忠誠于皇家就行。

　　但惋惜的是，面臨著王朝的更迭，大家的忠誠在無數(shù)次的變更主人的背景之下，就會產(chǎn)生一種對自我的反思，甚至懷疑。

　　很明顯，如果忠誠于君主的話，那么當前一個王朝的皇帝去世的時候，接下來所有的人都應該集體自殺，陪著皇帝一起離開，歷史上的伯叔二人寧肯餓死不吃周粟的故事就是如此。

　　但如果這么做的話，雖然保持了高度的忠誠，但代價就是每一次更新?lián)Q代就必須要從頭開始，這會使得中原王朝從無到有的建設(shè)周期變長，這樣不僅使得新任統(tǒng)治者痛苦，也會讓老百姓加深苦難。

　　但如果我們忠誠于國家的話，那么這個天下就已經(jīng)失去了一個核心力量。例如我們看小說的時候，會看到一些所謂的超脫于國家之外的執(zhí)法者組織，任由天下打打殺殺，他們只是維持天下不毀滅。

　　雖然這樣的做法在小說里面看起來非常的不錯，但如果放到中國歷史的實際中，那么只會使得一個國家的生存周期非常短暫，老百姓會時時刻刻處在天下大亂之中。

　　舉個很簡單的例子，當年大漢王朝剛建立的時候，如果每一個人都根本不理睬劉邦，只了解各干各的事情沒有對于君主的忠誠，那么天下很快就會被韓信的人搞得四分五裂，一個王朝的核心力根本就凝聚不起來，也就沒有了后來強悍的大漢帝國。

　　那么，到底該如何找到平衡點呢?

　　四、魏征與諸葛亮的借鑒

　　其實關(guān)于這個問題的答案，古代有人給出了解釋，那就是魏征還有諸葛亮。當年魏征在面見唐太宗的時候，曾經(jīng)被嘲諷是三姓家奴，但魏征卻給出答案，忠誠于君主，是個人的品德，也是民族精神的追求，但忠誠國家才是永恒的歸宿。

　　所以對君主忠誠，在品質(zhì)上做到完美無缺，并且保證這種精神，然后，在君主死去以后，收拾心情更好的治理國家，這樣才是王道。

　　我們結(jié)合魏征的觀點，然后再借用諸葛亮的人生軌跡，我們就可以得出這樣一個結(jié)論。所有人都要有忠誠于自己君主的意志，這樣可以保證國家的向心力，但是我們也要有更崇高的目標，那就是國家安全。

　　當君主可以付出的時候努力輔佐，當君主不能輔佐的時候以國家利益為主。只要新的君主能夠給百姓帶來更好的利益，但當我們改換門庭之前，一切都需要像諸葛亮一樣做到極致，盡力了就好。

　　結(jié)語：

　　總的來說，國家與君主其實在封建制度里面有著對立一統(tǒng)的關(guān)系，某些方面來說君主與國家是一致的，但某些方面來說君主并不等于國家。所以在封建時代，我們要找到平衡點，忠誠于君主，這是一個基本素養(yǎng)，然后為了君主像諸葛亮一樣拼盡全力。但當我們經(jīng)歷以后依舊無法幫助君主，甚至無法阻止歷史潮流的時候，可以改換門庭，幫助另一個更好的去實現(xiàn)國家利益。這不叫恥辱也不叫墮落，這只是一種量力而行，只是一種整體利益與個體利益的一統(tǒng)協(xié)調(diào)。兩者的關(guān)系就在對立與一統(tǒng)之中，可以找到平衡，關(guān)鍵看我們怎么想。

　　【參考資料】

　　《中國通史》