扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無疾。”扁鵲出，桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功！”
居十日，扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。
居十日，扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。
居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。”
居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。
扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無疾。”扁鵲出，桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功！”居十日，扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。
扁鵲進見蔡桓公，（在蔡桓公面前）站了一會兒，扁鵲說：“您在肌膚紋理間有些小病，不醫(yī)治恐怕會加重。”蔡桓公說：“我沒有病。”扁鵲離開后，蔡桓公說：“醫(yī)生喜歡/習(xí)慣給沒病的人治病來當(dāng)作自己醫(yī)術(shù)的功效。”過了十天，扁鵲再次進見蔡桓公，說：“您的病在肌肉里，不及時醫(yī)治將會更加嚴重。”蔡桓公不理睬。扁鵲離開后，蔡桓公又不高興。
居十日，扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。
（又）過了十天，扁鵲再一次進見蔡桓公，說：“您的病在腸胃里了，不及時治療將要更加嚴重。”蔡桓公又沒有理睬。扁鵲離開后，蔡桓公又不高興。
居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。”
（又）過了十天，扁鵲（遠遠地）看見桓侯，掉頭就跑。蔡桓公于是/特意派人問他。扁鵲說：“小病在皮膚紋理（之間），湯熨（的力量）所能達到的；病在肌肉和皮膚里面，用針灸可以治好；病在腸胃里，用火劑湯可以治好；病在骨髓里，那是司命神管轄的事情了，（醫(yī)生）是沒有辦法（醫(yī)治）的。現(xiàn)在（病）在骨髓（里面），我因此不再請求（為他治病）了。”
居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。
過了五天，蔡桓公身體疼痛，派人尋找扁鵲，（扁鵲）已經(jīng)逃到秦國了。蔡桓公于是病死了。
1、湖北教育出版社義務(wù)教育教科書 語文 七年級下冊武漢市：湖北教育出版社，2003：202-204
扁鵲(què)見蔡桓公，立有間(jiān)，扁鵲曰：“君有疾在腠(còu)理，不治將恐深。
”桓侯曰：“寡人無疾。
”扁鵲出，桓侯曰：“醫(yī)之好(hào)治不病以為功！”居十日，扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深。
”桓侯不應(yīng)。
扁鵲出，桓侯又不悅。
扁鵲：戰(zhàn)國時醫(yī)學(xué)家。
姓秦，名越人，鄚（mò）（今河北任丘）人，他是扁鵲學(xué)派的傳人，醫(yī)術(shù)高明，所以人們就沿用他師傅的名字來稱呼他，以此表達對他的尊敬。
蔡桓公：蔡國（今河南上蔡一帶）國君，下文稱“桓侯”。
立：站立。
有間：一會兒。
疾：古時‘疾’與‘病’的意思有區(qū)別。
疾，小病、輕病；病，重病。
腠理：中醫(yī)學(xué)名詞，指人體肌膚之間的空隙和肌肉、皮膚紋理。
恐：恐怕，擔(dān)心。
寡人：古代君主對自己的謙稱。
這個詞的用法比“孤”復(fù)雜些。
君王自稱。
春秋戰(zhàn)國時，諸侯王稱寡人。
在文中譯為“我”。
醫(yī)之好治不病以為功：醫(yī)生喜歡治療沒有發(fā)作的疾病來當(dāng)作自己醫(yī)術(shù)的功效。
好，喜歡。
（另解：好，習(xí)慣。
醫(yī)生習(xí)慣治療沒有發(fā)作的疾病來當(dāng)作自己醫(yī)術(shù)的功效。
讀法：醫(yī)之好治不病以為功。
醫(yī)，醫(yī)生。
之，用于主謂之間，取消句子獨立性，不譯。
好，，習(xí)慣。
治，醫(yī)治。
不病，沒有發(fā)作的疾病。
（自古上工治未病。
）以，以之，用以。
為，作為。
功，功績，成績。
）肌膚：肌肉。
將：要。
應(yīng)：答應(yīng)，理睬。
居十日，扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深。
”桓侯又不應(yīng)。
扁鵲出，桓侯又不悅。
居：用于表時間的詞語前，表示已經(jīng)經(jīng)過的時間。
居十日：待了十天。
居：用在表示時間的詞語前面，表示經(jīng)過的時間；停留，經(jīng)歷。
在文中譯“過了”。
益：更，更加。
居十日，扁鵲望桓侯而還(xuán)走。
桓侯故使人問之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯(tàng)熨(wèi)之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊(jì)之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。
今在骨髓，臣是以無請也。
”
望桓侯而還走：遠遠地看見桓侯，掉頭就跑。
還，回轉(zhuǎn)，調(diào)轉(zhuǎn)。
走，小步快跑。
故：特意。
（另解：于是。
）湯熨：湯熨（的力量）所能達到的。
湯熨，中醫(yī)治病的方法之一。
湯，用熱水或藥水敷治。
這個意義后寫作“燙”。
熨，用粗鹽或艾草等東西外用熱敷。
及：達到。
針石：古代針灸用的金屬針和用砭石制成的石針，這里指用針刺治病。
火齊：火劑湯，一種清火、治腸胃病的湯藥。
齊，調(diào)配，調(diào)劑。
這個意義后寫作“劑”。
司命之所屬：司命神所掌管的事。
司命，傳說中掌管生命的神。
屬，隸屬，管轄。
無奈何也：沒有辦法了。
奈何，怎么辦，怎么樣。
臣是以無請也：我就不再請求給他治病了，意思是不再說話。
無請，不再請求。
是以：以是，因此。
（另解：請，詢問。
）
居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。
桓侯遂(suì)死。
使：指使，派人。
索：尋找。
遂：于是，就。
參考資料：
1、湖北教育出版社．義務(wù)教育教科書 語文 七年級下冊．武漢市：湖北教育出版社，2003：202-204扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無疾。”扁鵲出，桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功！”
居十日，扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。
居十日，扁鵲復(fù)見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。
居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。”
居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。
這篇故事選自《韓非子·喻老》，題目是后人加的。內(nèi)容帶有勸喻型性。文章以時間為序，以蔡桓公（桓侯）的病情的發(fā)展為線索，通過扁鵲“四見”的局勢，通過記敘蔡桓公因諱疾忌醫(yī)最終致死的故事，闡明一個道理：不能盲目相信自己，不能諱疾忌醫(yī)。同時給人們以啟迪：對待自己的缺點、錯誤，也像對待疾病一樣，決不能諱疾忌醫(yī)，而應(yīng)當(dāng)虛心接受批評，防患于未然。告誡人們要正視自己的缺點和錯誤，虛心接受別人的意見。
全文敘述生動，條理清晰。刻畫的兩個人物形象簡潔、傳神。
以時間為序，寫扁鵲與蔡桓公的四次見面，又傳神地再現(xiàn)兩人見面時不同的神態(tài)、語言和性格，突出扁鵲慧眼識病，盡職盡責(zé)，敢于直言，機智避禍，和桓公的驕橫自負、諱疾忌醫(yī)。結(jié)尾，扁鵲不得不逃亡，暗示了專制君主統(tǒng)治下的殘暴。文中深刻揭示了及時醫(yī)過，防微杜漸的道理，頗能引人深思。
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